天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。 故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。 是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭， 生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
逐句解釋
天下皆知美之為美，斯惡已
當大家認為某件事是美好的時候，因為有比較的緣故，不美的部分也就出現了。這句話表達了對立和比較如何產生對方的觀念。
皆知善之為善，斯不善已
同樣的道理，當大家一致認為某種行為是善的，那麼和它相對的不善就會被認出。這告訴我們好壞其實是互相依存的。
故有無相生，難易相成
“有”和“無”互相生成；困難和容易也是因為彼此比較才被認識。這表示事物是靠對照才形成意義。
長短相形，高下相傾
長和短互相襯托，高和低互相依存。這告訴我們世界上的所有差異，其實都是相互依靠、互相定義的。
音聲相和，前後相隨
聲音和旋律互相和諧，前後次序也是互相跟隨。這句強調所有關係都是互動和平衡的，而非孤立存在。
是以聖人處無為之事，行不言之教
因此，真正有智慧的人，不強行干涉、不刻意操控，用行動影響世界而不是用言語去說教。
萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃
他讓萬物自然成長卻不自誇，不把萬物當成自己的東西，也不依賴自己能做成這些事情。
功成而弗居，夫唯弗居，是以不去
他完成了事情卻不將成果據為己有，正因為不居功，成果自然不會消失。這是在說一種謙卑、無執著的智慧。
章節精髓
本章主要談到對立和比較如何形成世界的概念，比如美與不美、善與不善互相依存。這些對立關係提醒我們，世界上很多概念並非獨立存在，而是互相衍生、互相定義的。 接著提到，真正的智者不刻意干涉、不用言語說教，而是順應萬物自然演化，成就而不居功。這種生活態度教導我們學會謙卑、放下執著，用無為而治的方式看待人生和世界。