Avatamsaka Sutra — Chapter 20 | 夜摩宫中偈赞品

尔时，觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言：譬如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别。大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，彩画中无心，然非离于心，有彩画可得。彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知。譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。

逐句解释

譬如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别

「工画师」（skilled painter，技艺精湛的画师）将各种颜色铺展在画布上，呈现出千差万别的形象——人物、山河、花鸟。然而颜料（「大种」，四大：地水火风）本身并无任何固定的「差别」——它们只是物质元素，颜色只在观者的感知中成为「不同的相」。「虚妄取异相」——这种差别是「虚妄」的，是心对中性素材的诠释，而非素材本身固有的区别。整个世界，就是这样被「心」这位画师画出来的。

心中无彩画，彩画中无心，然非离于心，有彩画可得

这四句话是华严哲学中「不一不异」（既非同一、也非分离）的精确表达。心中并不含有一幅预先存在的图画；图画中也并不住有一颗心。然而，离开心，任何图画都不可能被领受——「有彩画可得」依赖于心的参与。这不是「唯心论」（一切都只是心的虚构），而是「心物相依」：现象的显现，依赖心与物的相遇。世界不是心的单方面投射，但也不独立于心而存在。

彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知

「心恒不住」——心从不停留在任何一处，它是持续流动、无量无边、难以思议的。「示现一切色」——心展现出一切形色、一切现象。「各各不相知」——被展现的每一个现象，并不互相知晓对方。这句话揭示了一个深刻的悖论：同一颗心（或同一个意识流）显现了无数彼此互不相识的现象，就像一位画家一天画出无数人物，而画中人物彼此之间并不相识。这是华严「一心开二门」（一心展现无量门）的形象表达。

心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造

这四句是整段偈颂的总结，也是《华严经》被引用最多的文字之一。「心如工画师」——心就像一位技艺精湛的画师。「能画诸世间」——它能画出一切世间（三界六道、山河大地、人事万象）。「五蕴悉从生」——五蕴（色受想行识，即人类经验的全部构成元素）都从这颗心中生起。「无法而不造」——没有任何现象不是由心造作的。这不是说外在世界不存在，而是说：我们所经验到的世界，其结构、意义、苦乐，全都是心的参与共同造就的。

总结 · Summary

第二十品以觉林菩萨的「工画师偈」为核心，用一个极具诗意的比喻道出华严心性论的精髓：心如画师，能画三界一切世间；五蕴从心生，无法不由心造。偈颂既否定了「心即等于现象」（心中无彩画），也否定了「现象离心独立」（离心无彩画），建立了「心物相依、不一不异」的中道立场——这是华严哲学最重要的贡献之一。