Avatamsaka Sutra — Chapter 27

尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉。普贤菩萨摩诃萨，与十佛刹微尘数菩萨俱。尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：佛子！菩萨摩诃萨有十种大三昧。何等为十？一者、普光大三昧；二者、妙光大三昧；三者、次第遍往诸佛国土大三昧；四者、清净深心行大三昧；五者、知过去庄严藏大三昧；六者、智光明藏大三昧；七者、了知一切世界佛庄严大三昧；八者、众生差别身大三昧；九者、法界自在大三昧；十者、无碍轮大三昧。

逐句解释

什么是「大三昧」？

「三昧」（梵文 samādhi）是禅定、专注、定境的意思。「大三昧」不是普通的禅定，而是菩萨在高度证悟状态下（对应十地菩萨）的甚深定境。《华严经》的三昧论与一般佛教禅定理论有一个根本不同：这里的三昧不是「退出世界」的隔离状态，而是「在一切处同时自在」的全开放状态。第二十七品由普贤菩萨（而非之前的金刚系菩萨）来宣说，意义重大——普贤是《华严经》最核心的菩萨，代表「行愿」的完整展现，其名本身即含「遍行、遍礼、遍赞」之意。

一者、普光大三昧；二者、妙光大三昧；三者、次第遍往诸佛国土大三昧

「普光大三昧」——「普光」即「遍照一切的光明」：在这个三昧中，菩萨的觉知如光明遍照一切，没有任何现象在其觉知范围之外，同时不为任何现象所束缚。「妙光大三昧」——「妙光」是精微而奇妙的光明：更细腻、更深入地照见一切的微妙光明。「次第遍往诸佛国土大三昧」——这个三昧的特点是「次第遍往」：能有序地、逐一地遍历一切诸佛国土，在无量世界中自由往来，而不失去其定境。这三个三昧呈现了觉知的不同质地：遍照（无遗漏）、精妙（深度）、遍历（广度与运动性）。

五者、知过去庄严藏大三昧；六者、智光明藏大三昧

「知过去庄严藏大三昧」——能了知过去无量劫中一切佛土的庄严：这是菩萨穿越时间的定力，能清晰见到已经消逝的无量世界与无量佛的庄严事迹，如同翻阅宇宙的历史档案。「智光明藏大三昧」——这个三昧是「智慧光明的宝藏」：在其中，一切智慧的宝藏都向菩萨开放，无数过去佛的教法都在这个定境中呈现。两者都是「宝藏式」（藏）的三昧——不是外出探险，而是向内打开宝库：原来一切时间与智慧，都储藏在觉悟的内在空间中。

九者、法界自在大三昧；十者、无碍轮大三昧

「法界自在大三昧」——在法界中完全自在：没有任何法界的边界能限制菩萨的觉知，菩萨在整个法界中如鱼在水，无所不在，无所阻碍。「自在」（梵文 Iśvara，自主、无碍）是菩萨达到高度证悟后最重要的品质之一：不是随意而为，而是不受任何内外障碍所制约。「无碍轮大三昧」——「无碍轮」是「无阻障的法轮」：菩萨以此三昧转动法轮，宣说佛法，而这转法轮是无碍的，能遍及一切处。十定以「无碍」结束，与十地品的法云地相呼应：定的圆满是无碍——没有任何境界、任何众生、任何问题能阻止这颗心的照见与行动。

总结 · Summary

第二十七品由普贤菩萨宣说菩萨的十种大三昧：普光、妙光、次第遍往诸佛国土、清净深心行、知过去庄严藏、智光明藏、了知一切世界佛庄严、众生差别身、法界自在、无碍轮。这十定不是退出世界的隔离定境，而是高度觉悟状态下的开放性觉知——能遍历一切时间、一切空间、一切众生，最终以「法界自在」与「无碍轮」作为定的圆满：没有任何障碍能阻止觉知的流动与法的宣说。