Avatamsaka Sutra — Chapter 36

尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言：佛子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿：一者、礼敬诸佛；二者、称赞如来；三者、广修供养；四者、忏悔业障；五者、随喜功德；六者、请转法轮；七者、请佛住世；八者、常随佛学；九者、恒顺众生；十者、普皆回向。若诸菩萨于此大愿，随顺趣入，则能成熟一切众生，则能随顺阿耨多罗三藐三菩提，则能成满普贤菩萨诸行愿海。

逐句解释

普贤十大行愿：《华严经》最广为人知的修行纲领

「普贤行愿」（梵文 Samantabhadra-caryā-praṇidhāna）是整部《华严经》中最广为人知、流传最广的修行纲领，在汉传、藏传、日本佛教中都是重要的日课与修行仪式的组成部分。十大行愿的完整版本在第三十九品（入法界品）末尾以偈颂形式出现（即《普贤菩萨行愿赞》），被历代奉为早晚课诵读的标准文本。第三十六品是十大行愿的散文序论版本：先宣说如来功德无量无边（无论多少佛在多长时间内宣说都说不尽），再给出修学这无量功德的十种具体路径——十大行愿是将无量法界功德「落地化」为可修行实践的十个入口。

一、礼敬诸佛；二、称赞如来；三、广修供养；四、忏悔业障

「礼敬诸佛」——以身、口、意三业恭敬礼拜一切诸佛，将礼敬扩展到十方三世一切佛，而不只是历史上的释迦牟尼。「称赞如来」——赞叹佛陀的功德，这不是谄媚，而是通过言语表达对觉悟之美的真实认识与欢喜。「广修供养」——以一切善法、一切资财、乃至以法供养（最殊胜的供养）来供奉三宝。「忏悔业障」——以真诚悔过来清净过去以来身口意三业的一切障碍。这四行愿奠定了修行的基础姿态：敬（礼敬）、言（称赞）、施（供养）、净（忏悔）——以身体、语言、物质、心灵四个层面同时向觉悟方向打开。

五、随喜功德；六、请转法轮；七、请佛住世；八、常随佛学

「随喜功德」——随着他人的善行而生起真心欢喜，分享其功德。这是消除嫉妒的根本方法：当他人行善，我们的欢喜就是同步获得功德。「请转法轮」——祈请诸佛、诸菩萨、善知识开示佛法。传统认为释迦牟尼在成道后一度考虑不说法（因为众生根器太难），是梵天与帝释天祈请他说法，才有了佛法的流传。「请佛住世」——祈请诸佛不入涅槃，常住世间利益众生。「常随佛学」——以佛陀的行为为模范，时时学习效仿。这四愿覆盖了修行的「开放性维度」：分享（随喜）、邀请（请法）、挽留（请住）、仿效（随学）——使修行不是孤立的个人努力，而是整个觉悟生态系统中的积极参与。

九、恒顺众生；十、普皆回向

「恒顺众生」——永远随顺、适应众生的需要：不以自己的标准要求众生改变，而是从众生的实际状态出发，以众生最能接受的方式帮助他们。这是「随机应变」（应机说法）的根本原则：菩萨的帮助是量身定制的，而非千篇一律。「普皆回向」——将上述九种行愿所积累的一切功德，全部、普遍地回向给法界一切众生。「普」——无一例外地包括；「皆」——全部，不保留。十大行愿以「普皆回向」作结，完美地封存了整个修行框架：所有的礼敬、称赞、供养、忏悔、随喜、请法、请住、随学、顺众生，最后都归于同一个姿态：将一切还给众生，将一切奉献给法界。

总结 · Summary

第三十六品宣说普贤菩萨十大行愿：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。十大行愿是《华严经》中流传最广的修行纲领，在汉传、藏传及日本佛教的日常修行中被广泛诵持。十愿涵盖了修行的身口意、自利利他、内外、始终各个维度，以「普皆回向」作为圆满收束——将一切功德无私奉献给法界一切众生，是整部华严修行精神的最简洁表达。