卷第五十二 · 第三十七品 · 如来出现品

如来出现品第三十七之三 「佛子！菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉境界？佛子！菩萨 摩诃萨以无障无碍智慧，知一切世间境界是如来境界，知一切三世 境界、一切刹境界、一切法境界、一切众生境界、真如无差别境 界、法界无障碍境界、实际无边际境界、虚空无分量境界、无境界 境界是如来境界。佛子！如一切世间境界无量，如来境界亦无量； 如一切三世境界无量，如来境界亦无量；乃至，如无境界境界无 量，如来境界亦无量；如无境界境界一切处无有，如来境界亦如是 一切处无有。佛子！菩萨摩诃萨应知心境界是如来境界。如心境界 无量无边、无缚无脫，如来境界亦无量无边、无缚无脫。何以故？ 以如是如是思惟分别，如是如是无量显现故。佛子！如大龙王随心 降雨，其雨不从内出、不从外出。如来境界亦復如是，随於如是思 惟分别，則有如是无量显现，於十方中悉无来处。佛子！如大海 水，皆从龙王心力所起。诸佛如来一切智海亦復如是，皆从如来往 昔大愿之所生起。 「佛子！一切智海无量无边，不可思議，不可言说；然我今者略说 譬諭，汝应諦听。佛子！此閻浮提有二千五百河流入大海，西拘耶 尼有五千河流入大海，東弗婆提有七千五百河流入大海，北欝单越 有一万河流入大海。 「佛子！此四天下，如是二万五千河相續不绝流入大海。於意云 何，此水多不？」 答言：「甚多。」 「佛子！復有十光明龙王，雨大海中水倍过前；百光明龙王，雨大 海中水復倍前；大莊严龙王、摩那斯龙王、雷震龙王、难陀跋难陀 龙王、无量光明龙王、连霔不断龙王、大胜龙王、大奋迅龙王，如 是等八十亿诸大龙王，各雨大海，皆悉展转倍过於前；娑竭罗龙王 太子，名：閻浮幢，雨大海中水復倍前。佛子！十光明龙王宮殿中 水流入大海，復倍过前；百光明龙王宮殿中水流入大海，復倍过 前；大莊严龙王、摩那斯龙王、雷震龙王、难陀跋难陀龙王、无量 光明龙王、连霔不断龙王、大胜龙王、大奋迅龙王，如是等八十亿 诸大龙王，宮殿各别，其中有水流入大海，皆悉展转倍过於前；娑 竭罗龙王太子閻浮幢宮殿中水流入大海，復倍过前。佛子！娑竭罗 龙王连雨大海，水復倍前；其娑竭罗龙王宮殿中水涌出入海，復倍 於前；其所出水紺瑠璃色，涌出有时，是故大海潮不失时。佛子！ 如是大海，其水无量，众宝无量，众生无量，所依大地亦復无量。 「佛子！於汝意云何，彼大海为无量不？」答言：「实为无量，不 可为諭。」 「佛子！此大海无量於如来智海无量，百分不及一，千分不及一， 乃至优波尼沙陀分不及其一；但随众生心为作譬諭，而佛境界非譬 所及。佛子！菩萨摩诃萨应知如来智海无量，从初发心修一切菩萨 行不断故；应知宝聚无量，一切菩提分法、三宝种不断故；应知所 住众生无量，一切学、无学、声闻、独觉所受用故；应知住地无 量，从初欢喜地乃至究竟无障碍地诸菩萨所居故。佛子！菩萨摩诃 萨为入无量智慧利益一切众生故，於如来、应、正等觉境界应如是 知。」 尔时，普賢菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言： 「如心境界无有量， 诸佛境界亦復然； 如心境界从意生， 佛境如是应观察。 如龙不离於本处， 以心威力霔大雨， 雨水虽无来去处， 随龙心故悉充洽。 十力牟尼亦如是， 无所从来无所去， 若有净心則现身， 量等法界入毛孔。 如海珍奇无有量， 众生大地亦復然， 水性一味等无别， 於中生者各蒙利。 如来智海亦如是， 一切所有皆无量， 有学无学住地人， 悉在其中得饶益。 「佛子！菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉行？佛子！菩萨摩 诃萨应知无碍行是如来行，应知真如行是如来行。佛子！如真如， 前际不生，后际不动，现在不起；如来行亦如是，不生、不动、不 起。佛子！如法界，非量、非无量，无形故；如来行亦如是，非 量、非无量，无形故。佛子！譬如鸟飞虚空，经於百年，已经过 处、未经过处皆不可量。何以故？虚空界无边际故。如来行亦如 是，假使有人经百千亿那由他劫分别演说，已说、未说皆不可量。 何以故？如来行无边际故。佛子！如来、应、正等觉住无碍行，无 有住处，而能普为一切众生示现所行，令其見已，出过一切诸障碍 道。佛子！譬如金翅鸟王，飞行虚空，迴翔不去，以清净眼观察海 内诸龙宮殿，奋勇猛力，以左右翅鼓揚海水悉令两闢，知龙男女命 将尽者而搏取之。如来、应、正等觉金翅鸟王亦復如是，住无碍 行，以净佛眼观察法界诸宮殿中一切众生，若曾种善根已成熟者， 如来奋勇猛十力，以止观两翅鼓揚生死大愛水海，使其两闢而撮取 之，置佛法中，令断一切妄想戏论，安住如来无分别无碍行。佛 子！譬如日月，独无等侶，周行虚空，利益众生，不作是念：『我 从何来，而至何所。』诸佛如来亦復如是，性本寂灭，无有分别， 示现遊行一切法界，为欲饶益诸众生故，作诸佛事无有休息，不生 如是戏论分别：『我从彼来，而向彼去。』佛子！菩萨摩诃萨应以 如是等无量方便、无量性相，知見如来、应、正等觉所行之行。」 尔时，普賢菩萨欲重明此义而说颂言： 「譬如真如不生灭， 无有方所无能見； 大饶益者行如是， 出过三世不可量。 法界非界非非界， 非是有量非无量； 大功德者行亦然， 非量无量无身故。 如鸟飞行亿千岁， 前后虚空等无别； 众劫演说如来行， 已说未说不可量。 金翅在空观大海， 闢水搏取龙男女； 十力能拔善根人， 令出有海除众惑。 譬如日月遊虚空， 照臨一切不分别； 世尊周行於法界， 教化众生无动念。 「佛子！诸菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉成正觉？佛子！ 菩萨摩诃萨应知如来成正觉，於一切义无所观察，於法平等无所疑 惑，无二无相，无行无止，无量无际，遠离二边，住於中道，出过 一切文字言说，知一切众生心念所行、根性欲乐、烦恼染習；举要 言之，於一念中悉知三世一切诸法。佛子！譬如大海普能印现四天 下中一切众生色身形像，是故共说以为大海；诸佛菩提亦復如是， 普现一切众生心念、根性乐欲而无所现，是故说名诸佛菩提。佛 子！诸佛菩提，一切文字所不能宣，一切音声所不能及，一切言语 所不能说，但随所应方便开示。佛子！如来、应、正等觉成正觉 时，得一切众生量等身，得一切法量等身，得一切刹量等身，得一 切三世量等身，得一切佛量等身，得一切语言量等身，得真如量等 身，得法界量等身，得虚空界量等身，得无碍界量等身，得一切愿 量等身，得一切行量等身，得寂灭涅槃界量等身。佛子！如所得 身，言语及心亦復如是，得如是等无量无数清净三轮。佛子！如来 成正觉时，於其身中普見一切众生成正觉，乃至普見一切众生入涅 槃，皆同一性，所謂：无性。无何等性？所謂：无相性、无尽性、 无生性、无灭性、无我性、无非我性、无众生性、无非众生性、无 菩提性、无法界性、无虚空性，亦復无有成正觉性。知一切法皆无 性故，得一切智，大悲相續，救度众生。佛子！譬如虚空，一切世 界若成若坏，常无增減。何以故？虚空无生故。诸佛菩提亦復如 是，若成正觉、不成正觉，亦无增減。何以故？菩提无相、无非 相，无一、无种种故。佛子！假使有人能化作恒河沙等心，一一心 復化作恒河沙等佛，皆无色、无形、无相，如是尽恒河沙等劫无有 休息。佛子！於汝意云何？彼人化心，化作如来，凡有几何？」如 来性起妙德菩萨言：「如我解於仁所说义，化与不化等无有别，云 何问言凡有几何？」普賢菩萨言：「善哉善哉！佛子！如汝所说， 設一切众生，於一念中悉成正觉，与不成正觉等无有异。何以故？ 菩提无相故；若无有相，則无增无減。佛子！菩萨摩诃萨应如是知 成等正觉同於菩提一相无相。如来成正觉时，以一相方便入善觉智 三昧；入已，於一成正觉广大身，现一切众生数等身住於身中。如 一成正觉广大身，一切成正觉广大身悉亦如是。佛子！如来有如是 等无量成正觉门，是故应知如来所现身无有量；以无量故，说如来 身为无量界、等众生界。佛子！菩萨摩诃萨应知如来身一毛孔中， 有一切众生数等诸佛身。何以故？如来成正觉身究竟无生灭故。如 一毛孔遍法界，一切毛孔悉亦如是，当知无有少許处空无佛身。何 以故？如来成正觉，无处不至故；随其所能，随其势力，於道場菩 提树下师子座上，以种种身成等正觉。佛子！菩萨摩诃萨应知自心 念念常有佛成正觉。何以故？诸佛如来不离此心成正觉故。如自 心，一切众生心亦復如是，悉有如来成等正觉，广大周遍，无处不 有，不离不断，无有休息，入不思議方便法门。佛子！菩萨摩诃萨 应如是知如来成正觉。」 尔时，普賢菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言： 「正觉了知一切法， 无二离二悉平等， 自性清净如虚空， 我与非我不分别。 如海印现众生身， 以此说其为大海； 菩提普印诸心行， 是故说名为正觉。 譬如世界有成败， 而於虚空不增減； 一切诸佛出世间， 菩提一相恒无相。 如人化心化作佛， 化与不化性无异； 一切众生成菩提， 成与不成无增減。 佛有三昧名善觉， 菩提树下入此定， 放众生等无量光， 开悟群品如蓮敷。 如三世劫刹众生， 所有心念及根欲， 如是数等身皆现， 是故正觉名无量。 「佛子！菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉转法轮？佛子！菩 萨摩诃萨应如是知如来以心自在力无起无转而转法轮，知一切法恒 无起故；以三种转断所应断而转法轮，知一切法离边見故；离欲 际、非际而转法轮，入一切法虚空际故；无有言说而转法轮，知一 切法不可说故；究竟寂灭而转法轮，知一切法涅槃性故；以一切文 字、一切言语而转法轮，如来音声无处不至故；知声如响而转法 轮，了於诸法真实性故；於一音中出一切音而转法轮，毕竟无主 故；无遺无尽而转法轮，内外无著故。佛子！譬如一切文字语言， 尽未来劫说不可尽；佛转法轮亦復如是，一切文字安立显示，无有 休息，无有穷尽。佛子！如来法轮悉入一切语言文字而无所住。譬 如书字，普入一切事、一切语、一切算数、一切世间出世间处而无 所住；如来音声亦復如是，普入一切处、一切众生、一切法、一切 业、一切報中而无所住。一切众生种种语言，皆悉不离如来法轮。 何以故？言音实相即法轮故。佛子！菩萨摩诃萨於如来转法轮应如 是知 「復次，佛子！菩萨摩诃萨欲知如来所转法轮，应知如来法轮所出 生处。何等为如来法轮所出生处？佛子！如来随一切众生心行欲乐 无量差别，出若干音声而转法轮。佛子！如来、应、正等觉有三 昧，名：究竟无碍无畏，入此三昧已，於成正觉一一身、一一口， 各出一切众生数等言音，一一音中众音具足，各各差别而转法轮， 令一切众生皆生欢喜。能如是知转法轮者，当知此人則为随順一切 佛法；不如是知，則非随順。佛子！诸菩萨摩诃萨应如是知佛转法 轮，普入无量众生界故。」 尔时，普賢菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言： 「如来法轮无所转， 三世无起亦无得， 譬如文字无尽时， 十力法轮亦如是。 如字普入而无至， 正觉法轮亦復然， 入诸言音无所入， 能令众生悉欢喜。 佛有三昧名究竟， 入此定已乃说法， 一切众生无有边， 普出其音令悟解。 一一音中復更演， 无量言音各差别， 於世自在无分别， 随其欲乐普使闻。 文字不从内外出， 亦不失坏无積聚， 而为众生转法轮， 如是自在甚奇特。 「佛子！菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉般涅槃？佛子！菩 萨摩诃萨欲知如来大涅槃者，当须了知根本自性。如真如涅槃，如 来涅槃亦如是；如实际涅槃，如来涅槃亦如是；如法界涅槃，如来 涅槃亦如是；如虚空涅槃，如来涅槃亦如是；如法性涅槃，如来涅 槃亦如是；如离欲际涅槃，如来涅槃亦如是；如无相际涅槃，如来 涅槃亦如是；如我性际涅槃，如来涅槃亦如是；如一切法性际涅 槃，如来涅槃亦如是；如真如际涅槃，如来涅槃亦如是。何以故？ 涅槃无生无出故；若法无生无出，則无有灭。佛子！如来不为菩萨 说诸如来究竟涅槃，亦不为彼示现其事。何以故？为欲令見一切如 来常住其前，於一念中見过去、未来一切诸佛色相圆滿皆如现在， 亦不起二、不二想。何以故？菩萨摩诃萨永离一切诸想著故。佛 子！诸佛如来为令众生生欣乐故，出现於世；欲令众生生恋慕故， 示现涅槃；而实如来无有出世，亦无涅槃。何以故？如来常住清净 法界，随众生心示现涅槃。佛子！譬如日出，普照世间，於一切净 水器中影无不现，普遍众处而无来往，或一器破便不现影。佛子！ 於汝意云何，彼影不现为日咎不？」答言：「不也。但由器坏，非 日有咎。」「佛子！如来智日亦復如是，普现法界无前无后，一切 众生净心器中佛无不现，心器常净常見佛身，若心濁器破則不得 見。佛子！若有众生应以涅槃而得度者，如来則为示现涅槃，而实 如来无生、无歿、无有灭度。佛子！譬如火大，於一切世间能为火 事，或时一处其火息灭。於意云何，豈一切世间火皆灭耶？」答 言：「不也。」「佛子！如来、应、正等觉亦復如是，於一切世界 施作佛事，或於一世界能事已毕示入涅槃，豈一切世界诸佛如来悉 皆灭度？佛子！菩萨摩诃萨应如是知如来、应、正等觉大般涅槃。 「復次，佛子！譬如幻师善明幻术，以幻术力，於三千大千世界一 切国土、城邑、聚落示现幻身，以幻力持经劫而住；然於余处，幻 事已訖，隐身不现。佛子！於汝意云何，彼大幻师豈於一处隐身不 现，便一切处皆隐灭耶？」答言：「不也。」「佛子！如来、应、 正等觉亦復如是，善知无量智慧方便种种幻术，於一切法界普现其 身，持令常住尽未来际；或於一处，随众生心，所作事訖，示现涅 槃。豈以一处示入涅槃，便謂一切悉皆灭度？佛子！菩萨摩诃萨应 如是知如来、应、正等觉大般涅槃。 「復次，佛子！如来、应、正等觉示涅槃时，入不动三昧；入此三 昧已，於一一身各放无量百千亿那由他大光明，一一光明各出阿僧 祇蓮华，一一蓮华各有不可说妙宝华蘂，一一华蘂有师子座，一一 座上皆有如来结跏趺坐，其佛身数正与一切众生数等，皆具上妙功 德莊严，从本愿力之所生起。若有众生善根熟者，見佛身已，則皆 受化。然彼佛身，尽未来际究竟安住，随宜化度一切众生未曾失 时。佛子！如来身者，无有方处，非实非虚，但以诸佛本誓愿力， 众生堪度則便出现。菩萨摩诃萨应如是知如来、应、正等觉大般涅 槃。佛子！如来住於无量无碍究竟法界、虚空界，真如法性无生无 灭及以实际，为诸众生随时示现；本愿持故，无有休息，不舍一切 众生、一切刹、一切法。」 尔时，普賢菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言： 「如日舒光照法界， 器坏水漏影随灭； 最胜智日亦如是， 众生无信見涅槃。 如火世间作火事， 於一城邑或时息； 人中最胜遍法界， 化事訖处示终尽。 幻师现身一切刹， 能事毕处則便謝； 如来化訖亦復然， 於余国土常見佛。 佛有三昧名不动， 化众生訖入此定， 一念身放无量光， 光出蓮华华有佛。 佛身无数等法界， 有福众生所能見， 如是无数一一身， 壽命莊严皆具足。 如无生性佛出兴， 如无灭性佛涅槃， 言辞譬諭悉皆断， 一切义成无与等。 「佛子！菩萨摩诃萨应云何知於如来、应、正等觉見闻亲近所种善 根？佛子！菩萨摩诃萨应知於如来所見闻亲近所种善根皆悉不虚， 出生无尽觉慧故，离於一切障难故，决定至於究竟故，无有虚誑 故，一切愿滿故，不尽有为行故，随順无为智故，生诸佛智故，尽 未来际故，成一切种胜行故，到无功用智地故。佛子！譬如丈夫， 食少金刚，终竟不消，要穿其身，出在於外。何以故？金刚不与肉 身杂穢而同止故。於如来所种少善根亦復如是，要穿一切有为诸行 烦恼身过，到於无为究竟智处。何以故？此少善根不与有为诸行烦 恼而共住故。佛子！假使乾草積同须弥，投火於中如芥子許，必皆 燒尽。何以故？火能燒故。於如来所种少善根亦復如是，必能燒尽 一切烦恼，究竟得於无余涅槃。何以故？此少善根性究竟故。佛 子！譬如雪山有药王树，名曰：善見。若有見者，眼得清净；若有 闻者，耳得清净；若有嗅者，鼻得清净；若有尝者，舌得清净；若 有触者，身得清净；若有众生取彼地土，亦能为作除病利益。佛 子！如来、应、正等觉无上药王亦復如是，能作一切饶益众生。若 有得見如来色身，眼得清净；若有得闻如来名号，耳得清净；若有 得嗅如来戒香，鼻得清净；若有得尝如来法味，舌得清净，具广长 舌，解语言法；若有得触如来光者，身得清净，究竟获得无上法 身；若於如来生忆念者，則得念佛三昧清净；若有众生供養如来所 经土地及塔庙者，亦具善根，灭除一切诸烦恼患，得賢圣乐。佛 子！我今告汝，設有众生見闻於佛，业障缠覆不生信乐，亦种善根 无空过者，乃至究竟入於涅槃。佛子！菩萨摩诃萨应如是知於如来 所見闻亲近所种善根，悉离一切诸不善法，具足善法。 「佛子！如来以一切譬諭说种种事，无有譬諭能说此法。何以故？ 心智路绝，不思議故。诸佛菩萨但随众生心，令其欢喜，为说譬 諭，非是究竟。佛子！此法门名为：如来祕密之处，名：一切世间 所不能知，名：入如来印，名：开大智门，名：示现如来种性， 名：成就一切菩萨，名：一切世间所不能坏，名：一向随順如来境 界，名：能净一切诸众生界，名：演说如来根本实性不思議究竟 法。佛子！此法门，如来不为余众生说，唯为趣向大乘菩萨说，唯 为乘不思議乘菩萨说；此法门不入一切余众生手，唯除诸菩萨摩诃 萨。佛子！譬如转轮圣王所有七宝，因此宝故显示轮王，此宝不入 余众生手，唯除第一夫人所生太子，具足成就圣王相者。若转轮王 无此太子具众德者，王命终后，此诸宝等於七日中悉皆散灭。佛 子！此经珍宝亦復如是，不入一切余众生手，唯除如来法王真子， 生如来家，种如来相诸善根者。佛子！若无此等佛之真子，如是法 门不久散灭。何以故？一切二乘不闻此经，何况受持、读誦、书 寫、分别解说！唯诸菩萨乃能如是。是故，菩萨摩诃萨闻此法门应 大欢喜，以尊重心恭敬顶受。何以故？菩萨摩诃萨信乐此经，疾得 阿耨多罗三藐三菩提故。佛子！設有菩萨於无量百千亿那由他劫行 六波罗蜜，修習种种菩提分法。若未闻此如来不思議大威德法门， 或时闻已不信、不解、不順、不入，不得名为真实菩萨，以不能生 如来家故。若得闻此如来无量不可思議无障无碍智慧法门，闻已信 解，随順悟入，当知此人生如来家，随順一切如来境界，具足一切 诸菩萨法，安住一切种智境界，遠离一切诸世间法，出生一切如来 所行，通达一切菩萨法性，於佛自在心无疑惑，住无师法，深入如 来无碍境界。佛子！菩萨摩诃萨闻此法已，則能以平等智知无量 法，則能以正直心离诸分别，則能以胜欲乐现見诸佛，則能以作意 力入平等虚空界，則能以自在念行无边法界，則能以智慧力具一切 功德，則能以自然智离一切世间垢，則能以菩提心入一切十方網， 則能以大观察知三世诸佛同一体性，則能以善根迴向智普入如是 法，不入而入；不於一法而有攀缘，恒以一法观一切法。佛子！菩 萨摩诃萨成就如是功德，少作功力，得无师自然智。」 尔时，普賢菩萨欲重明此义而说颂言： 「見闻供養诸如来， 所得功德不可量， 於有为中终不尽， 要灭烦恼离众苦。 譬人吞服少金刚， 终竟不消要当出； 供養十力诸功德， 如乾草積等须弥， 供養诸佛少功德， 雪山有药名善見， 若有見闻於十力， 灭惑必至金刚智。 投芥子火悉燒尽； 必断烦恼至涅槃。 見闻嗅触消众疾； 得胜功德到佛智。」 尔时，佛神力故，法如是故，十方各有十不可说百千亿那由他世界 六种震动，所謂：東涌西沒，西涌東沒，南涌北沒，北涌南沒，边 涌中沒，中涌边沒。十八相动，所謂：动、遍动、等遍动，起、遍 起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、 等遍吼，击、遍击、等遍击。雨出过诸天一切华雲、一切蓋雲、幢 雲、幡雲、香雲、鬘雲、涂香雲、莊严具雲、大光明摩尼宝雲、诸 菩萨赞歎雲、不可说菩萨各差别身雲，雨成正觉雲、严净不思議世 界雲，雨如来言语音声雲，充滿无边法界。如此四天下，如来神力 如是示现，令诸菩萨皆大欢喜；周遍十方一切世界，悉亦如是。 是时，十方各过八十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界外，各有 八十不可说百千亿那由他佛刹微尘数如来，同名：普賢，皆现其前 而作是言： 「善哉！佛子！乃能承佛威力，随順法性，演说如来出现不思議 法。佛子！我等十方八十不可说百千亿那由他佛刹微尘数同名诸佛 皆说此法；如我所说，十方世界一切诸佛亦如是说。佛子！今此會 中，十万佛刹微尘数菩萨摩诃萨，得一切菩萨神通三昧；我等皆与 授記，一生当得阿耨多罗三藐三菩提。佛刹微尘数众生，发阿耨多 罗三藐三菩提心；我等亦与授記，於当来世经不可说佛刹微尘数 劫，皆得成佛，同号：佛殊胜境界。我等为令未来诸菩萨闻此法 故，皆共护持。如此四天下所度众生，十方百千亿那由他无数无 量，乃至不可说不可说法界虚空等一切世界中所度众生，皆亦如 是。」 尔时，十方诸佛威神力故，毘卢遮那本愿力故，法如是故，善根力 故，如来起智不越念故，如来应缘不失时故，随时觉悟诸菩萨故， 往昔所作无失坏故，令得普賢广大行故，显现一切智自在故，十方 各过十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界外，各有十不可说百千 亿那由他佛刹微尘数菩萨来詣於此，充滿十方一切法界，示现菩萨 广大莊严，放大光明網，震动一切十方世界，坏散一切诸魔宮殿， 消灭一切诸惡道苦，显现一切如来威德，歌詠赞歎如来无量差别功 德法，普雨一切种种雨，示现无量差别身，領受无量诸佛法，以佛 神力各作是言： 「善哉！佛子！乃能说此如来不可坏法。佛子！我等一切皆名：普 賢，各从普光明世界普幢自在如来所而来於此，彼一切处亦说是 法，如是文句，如是义理，如是宣说，如是决定，皆同於此，不增 不減。我等皆以佛神力故，得如来法故，来詣此处为汝作证。如我 来此，十方等虚空遍法界一切世界诸四天下亦復如是。」 尔时，普賢菩萨承佛神力，观察一切菩萨大众，欲重明如来出现广 大威德，如来正法不可沮坏，无量善根皆悉不空，诸佛出世必具一 切最胜之法，善能观察诸众生心，随应说法未曾失时，生诸菩萨无 量法光，一切诸佛自在莊严，一切如来一身无异，从本大行之所生 起，而说颂言： 「一切如来诸所作， 世间譬諭无能及， 为令众生得悟解， 非諭为諭而显示。 如是微密甚深法， 百千万劫难可闻； 精进智慧调伏者， 乃得闻此祕奥义。 若闻此法生欣慶， 彼曾供養无量佛， 为佛加持所摄受， 人天赞歎常供養。 此为超世第一财， 此能救度诸群品， 此能出生清净道， 汝等当持莫放逸。」