卷第八十 · 第三十九品 · 入法界品

入法界品第三十九之二十一 尔时，善财童子依弥勒菩萨摩诃萨教，漸次而行，经由一百一十余 城已，到普门国蘇摩那城，住其门所，思惟文殊师利，随順观察， 周旋求覓，希欲奉覲。 是时，文殊师利遙伸右手，过一百一十由旬，按善财顶，作如是 言： 「善哉善哉！善男子！若离信根，心劣忧悔，功行不具，退失精 勤，於一善根心生住著，於少功德便以为足，不能善巧发起行愿， 不为善知识之所摄护，不为如来之所忆念，不能了知如是法性、如 是理趣、如是法门、如是所行、如是境界；若周遍知、若种种知、 若尽源底，若解了、若趣入、若解说、若分别、若证知、若获得， 皆悉不能。」 是时，文殊师利宣说此法，示教利喜，令善财童子成就阿僧祇法 门，具足无量大智光明，令得菩萨无边际陀罗尼、无边际愿、无边 际三昧、无边际神通、无边际智，令入普賢行道場，及置善财自所 住处；文殊师利还摄不现。 於是，善财思惟观察，一心愿見文殊师利，及見三千大千世界微尘 数诸善知识，悉皆亲近，恭敬承事，受行其教，无有違逆；增长趣 求一切智慧，广大悲海，益大慈雲，普观众生，生大欢喜，安住菩 萨寂靜法门；普缘一切广大境界，学一切佛广大功德，入一切佛决 定知見，增一切智助道之法，善修一切菩萨深心，知三世佛出兴次 第；入一切法海，转一切法轮，生一切世间，入於一切菩萨愿海， 住一切劫修菩萨行，照明一切如来境界，长養一切菩萨诸根；获一 切智清净光明，普照十方，除诸暗障，智周法界；於一切佛刹、一 切诸有，普现其身，靡不周遍；摧一切障，入无碍法，住於法界平 等之地；观察普賢解脫境界，即闻普賢菩萨摩诃萨名字、行愿、助 道、正道、诸地、地方便、地入、地胜进、地住、地修習、地境 界、地威力、地同住。 渴仰欲見普賢菩萨，即於此金刚藏菩提場，毘卢遮那如来师子座 前，一切宝蓮华藏座上，起等虚空界广大心、舍一切刹离一切著无 碍心、普行一切无碍法无碍心、遍入一切十方海无碍心、普入一切 智境界清净心、观道場莊严明了心、入一切佛法海广大心、化一切 众生界周遍心、净一切国土无量心、住一切劫无尽心、趣如来十力 究竟心。 善财童子起如是心时，由自善根力、一切如来所加被力、普賢菩萨 同善根力故，見十种瑞相。何等为十？所謂：見一切佛刹清净，一 切如来成正等觉；見一切佛刹清净，无诸惡道；見一切佛刹清净， 众妙蓮华以为严饰；見一切佛刹清净，一切众生身心清净；見一切 佛刹清净，种种众宝之所莊严；見一切佛刹清净，一切众生诸相严 身；見一切佛刹清净，诸莊严雲以覆其上；見一切佛刹清净，一切 众生互起慈心，遞相利益，不为恼害；見一切佛刹清净，道場莊 严；見一切佛刹清净，一切众生心常念佛。是为十。 又見十种光明相。何等为十？所謂：見一切世界所有微尘，一一尘 中，出一切世界微尘数佛光明網雲，周遍照耀；一一尘中，出一切 世界微尘数佛光明轮雲，种种色相周遍法界；一一尘中，出一切世 界微尘数佛色像宝雲，周遍法界；一一尘中，出一切世界微尘数佛 光焰轮雲，周遍法界；一一尘中，出一切世界微尘数众妙香雲，周 遍十方，稱赞普賢一切行愿大功德海；一一尘中，出一切世界微尘 数日月星宿雲，皆放普賢菩萨光明，遍照法界；一一尘中，出一切 世界微尘数一切众生身色像雲，放佛光明，遍照法界；一一尘中， 出一切世界微尘数一切佛色像摩尼雲，周遍法界；一一尘中，出一 切世界微尘数菩萨身色像雲，充滿法界，令一切众生皆得出离、所 愿滿足；一一尘中，出一切世界微尘数如来身色像雲，说一切佛广 大誓愿，周遍法界。是为十。 时，善财童子見此十种光明相已，即作是念：「我今必見普賢菩 萨，增益善根，見一切佛；於诸菩萨广大境界，生决定解，得一切 智。」 於时，善财普摄诸根，一心求見普賢菩萨，起大精进，心无退转。 即以普眼观察十方一切诸佛、诸菩萨众所見境界，皆作得見普賢之 想；以智慧眼观普賢道，其心广大猶如虚空，大悲堅固猶如金刚， 愿尽未来常得随逐普賢菩萨，念念随順，修普賢行，成就智慧，入 如来境，住普賢地。 时，善财童子即見普賢菩萨，在如来前众會之中，坐宝蓮华师子之 座，诸菩萨众所共围遶，最为殊特，世无与等；智慧境界无量无 边，难測难思，等三世佛，一切菩萨无能观察。見普賢身一一毛 孔，出一切世界微尘数光明雲，遍法界、虚空界、一切世界，除灭 一切众生苦患，令诸菩萨生大欢喜；見一一毛孔，出一切佛刹微尘 数种种色香焰雲，遍法界、虚空界一切诸佛众會道場，而以普熏； 見一一毛孔，出一切佛刹微尘数杂华雲，遍法界、虚空界一切诸佛 众會道場，雨众妙华；見一一毛孔，出一切佛刹微尘数香树雲，遍 法界、虚空界一切诸佛众會道場，雨众妙香；見一一毛孔，出一切 佛刹微尘数妙衣雲，遍法界、虚空界一切诸佛众會道場，雨众妙 衣；見一一毛孔，出一切佛刹微尘数宝树雲，遍法界、虚空界一切 诸佛众會道場，雨摩尼宝；見一一毛孔，出一切佛刹微尘数色界天 身雲，充滿法界，歎菩提心；見一一毛孔，出一切佛刹微尘数梵天 身雲，劝诸如来转妙法轮；見一一毛孔，出一切佛刹微尘数欲界天 主身雲，护持一切如来法轮；見一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘 数三世佛刹雲，遍法界、虚空界，为诸众生，无归趣者为作归趣， 无覆护者为作覆护，无依止者为作依止；見一一毛孔，念念中出一 切佛刹微尘数清净佛刹雲，遍法界、虚空界，一切诸佛於中出世， 菩萨众會悉皆充滿；見一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数净不净 佛刹雲，遍法界、虚空界，令杂染众生皆得清净；見一一毛孔，念 念中出一切佛刹微尘数不净净佛刹雲，遍法界、虚空界，令杂染众 生皆得清净；見一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数不净佛刹雲， 遍法界、虚空界，令纯染众生皆得清净；見一一毛孔，念念中出一 切佛刹微尘数众生身雲，遍法界、虚空界，随其所应，教化众生， 皆令发阿耨多罗三藐三菩提心；見一一毛孔，念念中出一切佛刹微 尘数菩萨身雲，遍法界、虚空界，稱揚种种诸佛名号，令诸众生增 长善根。見一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数菩萨身雲，遍法 界、虚空界一切佛刹，宣揚一切诸佛菩萨从初发意所生善根；見一 一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数菩萨身雲，遍法界、虚空界，於 一切佛刹一一刹中，宣揚一切菩萨愿海及普賢菩萨清净妙行；見一 一毛孔，念念中出普賢菩萨行雲，令一切众生心得滿足，具足修集 一切智道；見一一毛孔，出一切佛刹微尘数正觉身雲，於一切佛 刹，现成正觉，令诸菩萨增长大法、成一切智。 尔时，善财童子見普賢菩萨如是自在神通境界，身心遍喜，踊躍无 量；重观普賢一一身分、一一毛孔，悉有三千大千世界。风轮、水 轮、地轮、火轮，大海、江河及诸宝山、须弥、鐵围，村營、城 邑、宮殿、園苑，一切地狱、餓鬼、畜生、閻罗王界，天龙八部、 人与非人，欲界、色界、无色界处，日月星宿、风雲雷电、昼夜月 时及以年劫、诸佛出世、菩萨众會、道場莊严；如是等事，悉皆明 見。如見此世界，十方所有一切世界悉如是見；如見现在十方世 界，前际、后际一切世界亦如是見，各各差别，不相杂乱。如於此 毘卢遮那如来所，示现如是神通之力；於東方蓮华德世界賢首佛 所，现神通力亦復如是。如賢首佛所；如是東方一切世界。如東 方；南、西、北方，四维、上、下，一切世界诸如来所，现神通力 当知悉尔。如十方一切世界；如是十方一切佛刹，一一尘中皆有法 界诸佛众會，一一佛所普賢菩萨坐宝蓮华师子座上现神通力悉亦如 是。彼一一普賢身中，皆现三世一切境界、一切佛刹、一切众生、 一切佛出现、一切菩萨众，及闻一切众生言音、一切佛言音、一切 如来所转法轮、一切菩萨所成诸行、一切如来遊戏神通。 善财童子見普賢菩萨如是无量不可思議大神通力，即得十种智波罗 蜜。何等为十？所謂：於念念中，悉能周遍一切佛刹智波罗蜜；於 念念中，悉能往詣一切佛所智波罗蜜；於念念中，悉能供養一切如 来智波罗蜜；於念念中，普於一切诸如来所闻法受持智波罗蜜；於 念念中，思惟一切如来法轮智波罗蜜；於念念中，知一切佛不可思 議大神通事智波罗蜜；於念念中，说一句法尽未来际辩才无尽智波 罗蜜；於念念中，以深般若观一切法智波罗蜜；於念念中，入一切 法界实相海智波罗蜜；於念念中，知一切众生心智波罗蜜；於念念 中，普賢慧行皆现在前智波罗蜜。 善财童子既得是已，普賢菩萨即伸右手摩触其顶。既摩顶已，善财 即得一切佛刹微尘数三昧门，各以一切佛刹微尘数三昧而为眷属； 一一三昧，悉見昔所未見一切佛刹微尘数佛大海，集一切佛刹微尘 数一切智助道具，生一切佛刹微尘数一切智上妙法，发一切佛刹微 尘数一切智大誓愿，入一切佛刹微尘数大愿海，住一切佛刹微尘数 一切智出要道，修一切佛刹微尘数诸菩萨所修行，起一切佛刹微尘 数一切智大精进，得一切佛刹微尘数一切智净光明。如此娑婆世界 毘卢遮那佛所，普賢菩萨摩善财顶；如是十方所有世界，及彼世界 一一尘中一切世界一切佛所，普賢菩萨悉亦如是摩善财顶，所得法 门亦皆同等。 尔时，普賢菩萨摩诃萨告善财言：「善男子！汝見我此神通力 不？」 「唯然！已見。大圣！此不思議大神通事，唯是如来之所能知。」 普賢告言： 「善男子！我於过去不可说不可说佛刹微尘数劫，行菩萨行，求一 切智；一一劫中，为欲清净菩提心故，承事不可说不可说佛刹微尘 数佛；一一劫中，为集一切智福德具故，設不可说不可说佛刹微尘 数广大施會，一切世间咸使闻知，凡有所求悉令滿足；一一劫中， 为求一切智法故，以不可说不可说佛刹微尘数财物布施；一一劫 中，为求佛智故，以不可说不可说佛刹微尘数城邑、聚落、国土、 王位、妻子、眷属、眼、耳、鼻、舌、身、肉、手、足乃至身命而 为布施；一一劫中，为求一切智首故，以不可说不可说佛刹微尘数 头而为布施；一一劫中，为求一切智故，於不可说不可说佛刹微尘 数诸如来所，恭敬尊重，承事供養，衣服、臥具、饮食、湯药，一 切所须悉皆奉施，於其法中出家学道，修行佛法，护持正教。 「善男子！我於尔所劫海中，自忆未曾於一念间不順佛教，於一念 间生瞋害心、我我所心、自他差别心、遠离菩提心、於生死中起疲 厌心、懒惰心、障碍心、迷惑心，唯住无上不可沮坏集一切智助道 之法大菩提心。 「善男子！我莊严佛土，以大悲心，救护众生，教化成就，供養诸 佛，事善知识；为求正法，弘宣护持，一切内外悉皆能舍，乃至身 命亦无所吝。一切劫海说其因缘，劫海可尽，此无有尽。 「善男子！我法海中，无有一文，无有一句，非是舍施转轮王位而 求得者，非是舍施一切所有而求得者。善男子！我所求法，皆为救 护一切众生，一心思惟：『愿诸众生得闻是法，愿以智光普照世 间，愿为开示出世间智，愿令众生悉得安乐，愿普稱赞一切诸佛所 有功德。』我如是等往昔因缘，於不可说不可说佛刹微尘数劫海， 说不可尽。 「是故，善男子！我以如是助道法力、诸善根力、大志乐力、修功 德力、如实思惟一切法力、智慧眼力、佛威神力、大慈悲力、净神 通力、善知识力故，得此究竟三世平等清净法身，復得清净无上色 身，超诸世间，随诸众生心之所乐而为现形，入一切刹，遍一切 处，於诸世界广现神通，令其見者靡不欣乐。善男子！汝且观我如 是色身；我此色身，无边劫海之所成就，无量千亿那由他劫难見难 闻。 「善男子！若有众生未种善根，及种少善根声闻、菩萨，猶尚不得 闻我名字，况見我身！善男子！若有众生得闻我名，於阿耨多罗三 藐三菩提不復退转；若見若触，若迎若送，若暫随逐，乃至梦中見 闻我者，皆亦如是。或有众生，一日一夜忆念於我即得成熟；或七 日七夜、半月一月、半年一年、百年千年、一劫百劫，乃至不可说 不可说佛刹微尘数劫，忆念於我而成熟者；或一生、或百生，乃至 不可说不可说佛刹微尘数生，忆念於我而成熟者；或見我放大光 明，或見我震动佛刹，或生怖畏，或生欢喜，皆得成熟。善男子！ 我以如是等佛刹微尘数方便门，令诸众生於阿耨多罗三藐三菩提得 不退转。 「善男子！若有众生見闻於我清净刹者，必得生此清净刹中；若有 众生見闻於我清净身者，必得生我清净身中。善男子！汝应观我此 清净身。」 尔时，善财童子观普賢菩萨身，相好肢节，一一毛孔中，皆有不可 说不可说佛刹海；一一刹海，皆有诸佛出兴于世，大菩萨众所共围 遶。又復見彼一切刹海，种种建立、种种形狀、种种莊严、种种大 山周匝围遶，种种色雲弥覆虚空，种种佛兴演种种法；如是等事， 各各不同。又見普賢於一一世界海中，出一切佛刹微尘数佛化身 雲，周遍十方一切世界，教化众生，令向阿耨多罗三藐三菩提。 时，善财童子又見自身在普賢身内，十方一切诸世界中教化众生。 又，善财童子亲近佛刹微尘数诸善知识所得善根、智慧光明，比見 普賢菩萨所得善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百 千亿分乃至算数譬諭亦不能及是。善财童子从初发心，乃至得見普 賢菩萨，於其中间所入一切诸佛刹海，今於普賢一毛孔中一念所入 诸佛刹海，过前不可说不可说佛刹微尘数倍；如一毛孔，一切毛孔 悉亦如是。 善财童子於普賢菩萨毛孔刹中，行一步，过不可说不可说佛刹微尘 数世界；如是而行，尽未来劫，猶不能知一毛孔中刹海次第、刹海 藏、刹海差别、刹海普入、刹海成、刹海坏、刹海莊严所有边际； 亦不能知佛海次第、佛海藏、佛海差别、佛海普入、佛海生、佛海 灭所有边际；亦不能知菩萨众海次第、菩萨众海藏、菩萨众海差 别、菩萨众海普入、菩萨众海集、菩萨众海散所有边际；亦不能知 入众生界、知众生根、教化调伏诸众生智、菩萨所住甚深自在、菩 萨所入诸地诸道，如是等海所有边际。 善财童子於普賢菩萨毛孔刹中，或於一刹经於一劫如是而行，乃至 或有经不可说不可说佛刹微尘数劫如是而行，亦不於此刹沒、於彼 刹现，念念周遍无边刹海，教化众生，令向阿耨多罗三藐三菩提。 当是之时，善财童子則次第得普賢菩萨诸行愿海，与普賢等，与诸 佛等，一身充滿一切世界，刹等、行等、正觉等、神通等、法轮 等、辩才等、言辞等、音声等、力无畏等、佛所住等、大慈悲等、 不可思議解脫自在悉皆同等。 尔时，普賢菩萨摩诃萨即说颂言： 「汝等应除诸惑垢， 一心不乱而諦听； 我说如来具诸度， 一切解脫真实道。 出世调柔胜丈夫， 其心清净如虚空， 恒放智日大光明， 普使群生灭癡暗。 如来难可得見闻， 无量亿劫今乃值， 如优曇华时一现， 是故应听佛功德。 随順世间诸所作， 譬如幻士现众业， 但为悅可众生心， 未曾分别起想念。」 尔时，诸菩萨闻此说已，一心渴仰，唯愿得闻如来世尊真实功德， 咸作是念：「普賢菩萨具修诸行，体性清净，所有言说皆悉不虚， 一切如来共所稱歎。」作是念已，深生渴仰。 尔时，普賢菩萨功德智慧具足莊严，猶如蓮华不著三界一切尘垢， 告诸菩萨言：「汝等諦听，我今欲说佛功德海一滴之相。」即说颂 言： 「佛智广大同虚空， 普遍一切众生心， 悉了世间诸妄想， 不起种种异分别。 一念悉知三世法， 亦了一切众生根， 譬如善巧大幻师， 念念示现无边事。 随众生心种种行， 往昔诸业誓愿力， 令其所見各不同， 而佛本来无动念。 或有处处見佛坐， 充滿十方诸世界， 或有其心不清净， 无量劫中不見佛。 或有信解离憍慢， 发意即得見如来； 或有諂誑不净心， 亿劫寻求莫值遇。 或一切处闻佛音， 其音美妙令心悅； 或有百千万亿劫， 心不净故不闻者。 或見清净大菩萨， 充滿三千大千界， 皆已具足普賢行， 如来於中儼然坐。 或見此界妙无比， 佛无量劫所严净； 毘卢遮那最胜尊， 於中觉悟成菩提。 或見蓮华胜妙刹， 賢首如来住在中， 无量菩萨众围遶， 皆悉勤修普賢行。 或有見佛无量壽， 观自在等所围遶， 悉已住於灌顶地， 充滿十方诸世界。 或有見此三千界， 种种莊严如妙喜， 阿閦如来住在中， 及如香象诸菩萨。 或見月觉大名稱， 与金刚幢菩萨等， 住如圆鏡妙莊严， 普遍十方清净刹。 或見日藏世所尊， 住善光明清净土， 及与灌顶诸菩萨， 充遍十方而说法。 或見金刚大焰佛， 而与智幢菩萨俱， 周行一切广大刹， 说法除灭众生翳。 一一毛端不可说， 诸佛具相三十二， 菩萨眷属共围遶， 种种说法度众生。 或有观見一毛孔， 具足莊严广大刹， 无量如来悉在中， 清净佛子皆充滿。 或有見一微尘内， 具有恒沙佛国土， 无量菩萨悉充滿， 不可说劫修诸行。 或有見一毛端处， 种种业起各差别， 或見世界不清净， 如来住壽无量时， 普遍十方诸世界， 随诸众生心智业， 如是无上大导师， 示现种种神通力， 或見释迦成佛道， 或見今始为菩萨， 或有見此释师子， 或見人中最胜尊， 或見布施或持戒， 般若方便愿力智， 或見究竟波罗蜜， 总持三昧神通智， 或现修行无量劫， 或现住於不退地， 或现梵释护世身， 种种色相所莊严， 或现兜率始降神， 或見弃舍诸榮乐， 或見始生或見灭， 或見坐於菩提树， 或有見佛始涅槃， 或見塔中立佛像， 或見如来无量壽， 而成无上大导师， 或見无量亿千劫， 或見今始成菩提， 或見如来清净月， 自在天宮化乐宮， 或見在於兜率宮， 为彼说法令欢喜， 或見住在夜摩天， 如是一切诸宮殿， 於彼然灯世尊所， 从是了知深妙法， 无量尘沙诸刹海， 毘卢遮那转法轮。 或見清净宝所成， 乃至涅槃诸所现。 种种示现不思議， 靡不化度令清净。 充滿十方诸国土， 我说少分汝当听。 已经不可思議劫； 十方利益诸众生。 供養诸佛修行道； 现种种力神通事。 或忍或进或诸禅， 随众生心皆示现。 或見安住於诸地， 如是悉现无不尽。 住於菩萨堪忍位； 或现法水灌其顶。 或现刹利婆罗门， 猶如幻师现众像。 或見宮中受嫔御， 出家离俗行学道。 或見出家学异行， 降伏魔軍成正觉。 或見起塔遍世间， 以知时故如是现。 与诸菩萨授尊記， 次補住於安乐刹。 作佛事已入涅槃； 或見正修诸妙行。 在於梵世及魔宮， 示现种种诸神變。 无量诸天共围遶， 悉共发心供養佛。 忉利护世龙神处， 莫不於中现其像。 散华布发为供養， 恒以此道化群生。 或有見佛久涅槃， 或有住於无量劫， 身相光明与壽命， 众會所化威儀声， 或现其身極广大， 或見跏趺不动搖， 或見圆光一寻量， 或見照於无量土， 或見佛壽八十年， 或住不可思議劫， 佛智通达净无碍， 皆从心识因缘起， 於一刹中成正觉， 一切入一一亦尔， 如来住於无上道， 具足智慧无所碍， 了知苦集及灭道， 法义乐说辞无碍， 诸法无我无有相， 一切遠离如虚空， 如来如是转法轮， 宮殿山河悉搖动， 如来普演广大音， 悉使发心除惑垢， 或闻施戒忍精进， 或闻慈悲及喜舍， 或闻四念四正勤， 诸念神通止观等， 龙神八部人非人， 佛以一音为说法， 若有贪欲瞋恚癡， 八万四千烦恼异， 若未具修白净法， 已能布施调伏人， 若人志劣无慈愍， 令其闻说三脫门， 若有自性少诸欲， 令其闻说诸缘起， 或見初始成菩提； 或見须臾即灭度。 智慧菩提及涅槃， 如是一一皆无数。 譬如须弥大宝山； 充滿无边诸世界。 或見千万亿由旬， 或見充滿一切刹。 或壽百千万亿岁， 如是展转倍过此。 一念普知三世法， 生灭无常无自性。 一切刹处悉亦成， 随众生心皆示现。 成就十力四无畏； 转於十二行法轮。 分别十二因缘法； 以是四辩广开演。 业性不起亦无失， 佛以方便而分别。 普震十方诸国土， 不使众生有惊怖。 随其根欲皆令解， 而佛未始生心念。 禅定般若方便智， 种种音辞各差别。 神足根力及觉道， 无量方便诸法门。 梵释护世诸天众， 随其品类皆令解。 忿覆慳嫉及憍諂， 皆令闻说彼治法。 令其闻说十戒行； 令闻寂灭涅槃音。 厌惡生死自求离； 使得出苦涅槃乐。 厌背三有求寂靜； 依独觉乘而出离。 若有清净广大心， 亲近如来具慈愍， 或有国土闻一乘， 如是乃至无有量， 涅槃寂靜未曾异， 譬如虚空体性一， 佛体音声亦如是， 随诸众生心智殊， 佛以过去修诸行， 无心計念此与彼， 如来面门放大光， 所说法门亦如是， 具足清净功德智， 譬如虚空无染著， 示有生老病死苦， 虽順世间如是现， 一切国土无有边， 如来智眼皆明見， 究竟虚空十方界， 随其形相各不同， 若在沙门大众會， 執持衣鉢护诸根， 若时亲近婆罗门， 執杖持瓶恒潔净， 吐故納新自充飽， 若坐若立不动搖， 或持彼戒为世师， 书数天文地众相， 深入诸禅及解脫， 言談讽詠共嬉戏， 或现上服以严身， 四兵前后共围遶， 或为听訟断狱官， 所有与夺皆明審， 或作大臣專弼輔， 十方利益皆周遍， 或为粟散诸小王， 令诸王子采女众， 具足施戒诸功德， 令其闻说大乘音。 或二或三或四五， 悉是如来方便力。 智行胜劣有差别； 鸟飞遠近各不同。 普遍一切虚空界， 所闻所見各差别。 能随所乐演妙音， 我为谁说谁不说。 具足八万四千数； 普照世界除烦恼。 而常随順三世间， 为众生故而出现。 亦示住壽处於世； 体性清净同虚空。 众生根欲亦无量； 随所应化示佛道。 所有人天大众中， 佛现其身亦如是。 鬀除鬚发服袈裟， 令其欢喜息烦恼。 即为示现羸瘦身， 具足智慧巧談说。 吸风饮露无异食， 现斯苦行摧异道。 善达医方等诸论， 及身休咎无不了。 三昧神通智慧行， 方便皆令住佛道。 首戴华冠蔭高蓋， 誓众宣威伏小王。 善解世间诸法务， 令其一切悉欣伏。 善用诸王治政法， 一切众生莫了知。 或作飞行转轮帝， 悉皆受化无能測。 或作护世四天王， 为其众會而说法， 或为忉利大天王， 首戴华冠说妙法， 或住夜摩兜率天， 居处摩尼宝宮殿， 或至梵天众會中， 普令欢喜便舍去， 或至阿迦尼吒天， 及余无量圣功德， 如来无碍智所見， 悉以无边方便门， 譬如幻师善幻术， 佛化众生亦如是， 譬如净月在虚空， 一切河池现影像， 如来智月出世间， 菩萨心水现其影， 譬如大海宝充滿， 四洲所有诸众生， 佛身功德海亦尔， 乃至法界诸众生， 譬如净日放千光， 佛日光明亦如是， 譬如龙王降大雨， 而能霑洽悉周遍， 如来法雨亦復然， 而能开悟一切众， 如来清净妙法身， 以出世间言语道， 虽无所依无不住， 如空中畫梦所見， 三界有无一切法， 譬如山林鸟兽等， 大海摩尼无量色， 如来非色非非色， 虚空真如及实际， 唯有如是真实法， 统領诸龙夜叉等， 一切皆令大欣慶。 住善法堂欢喜園， 诸天覲仰莫能測。 化乐自在魔王所， 说真实行令调伏。 说四无量诸禅道， 而莫知其往来相。 为说觉分诸宝华， 然后舍去无知者。 其中一切诸众生， 种种教化令成熟。 现作种种诸幻事； 为其示现种种身。 令世众生見增減， 所有星宿夺光色。 亦以方便示增減， 声闻星宿无光色。 清净无濁无有量； 一切於中现其像。 无垢无濁无边际； 靡不於中现其影。 不动本处照十方； 无去无来除世暗。 不从身出及心出， 滌除炎熱使清涼。 不从於佛身心出， 普使灭除三毒火。 一切三界无倫匹； 其性非有非无故。 虽无不至而不去； 当於佛体如是观。 不能与佛为譬諭； 无有依空而住者。 佛身差别亦復然； 随应而现无所住。 涅槃法性寂灭等； 可以显示於如来。 刹尘心念可数知， 虚空可量风可系， 若有闻斯功德海， 如所稱揚悉当获， 大海中水可饮尽， 无能尽说佛功德。 而生欢喜信解心， 慎勿於此怀疑念。」