卷第十八 · 第十八品 · 明法品

明法品第十八 尔时，精进慧菩萨白法慧菩萨言： 「佛子！菩萨摩诃萨初发求一切智心，成就如是无量功德，具大莊 严，昇一切智乘，入菩萨正位，舍诸世间法，得佛出世法，去、 来、现在诸佛摄受，决定至於无上菩提究竟之处。彼诸菩萨於佛教 中云何修習，令诸如来皆生欢喜，入诸菩萨所住之处，一切大行皆 得清净，所有大愿悉使滿足，获诸菩萨广大之藏，随所应化常为说 法，而恒不舍波罗蜜行，所念众生咸令得度，紹三宝种使不断绝， 善根方便皆悉不虚？佛子！彼诸菩萨以何方便，能令此法当得圆 滿？愿垂哀愍，为我宣说；此诸大會，靡不乐闻！ 「復次，如诸菩萨摩诃萨常勤修習，灭除一切无明黑暗，降伏魔 怨，制诸外道，永滌一切烦恼心垢；悉能成就一切善根，永出一切 惡趣诸难，净治一切大智境界；成就一切菩萨诸地、诸波罗蜜、总 持三昧、六通、三明、四无所畏清净功德，莊严一切诸佛国土，及 诸相好身、语、心行成就滿足，善知一切诸佛如来力、无所畏、不 共佛法、一切智智所行境界；为欲成熟一切众生，随其心乐而取佛 土，随根、随时如应说法；种种无量广大佛事，及余无量诸功德 法、诸行、诸道及诸境界，皆悉圆滿，疾与如来功德平等；於诸如 来、应、正等觉百千阿僧祇劫修菩萨行时所集法藏，悉能守护，开 示演说，诸魔外道无能沮坏，摄持正法无有穷尽；於一切世界演说 法时，天王、龙王、夜叉王、乾闥婆王、阿脩罗王、迦楼罗王、紧 那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王、如来法王，皆悉守护；一切世 间，恭敬供養；同灌其顶，常为诸佛之所护念，一切菩萨亦皆愛 敬；得善根力，增长白法，开演如来甚深法藏，摄持正法以自莊 严。一切菩萨所行次第，愿皆演说！」 尔时，精进慧菩萨欲重宣其义而说颂言： 「大名稱者善能演， 菩萨所成功德法， 深入无边广大行， 具足清净无师智。 若有菩萨初发心， 成就福德智慧乘， 入离生位超世间， 普获正等菩提法。 彼復云何佛教中， 堅固勤修转增胜， 令诸如来悉欢喜， 佛所住地速当入？ 所行清净愿皆滿， 常能说法度众生， 菩萨一切波罗蜜， 所念众生咸救度， 所作堅固不唐捐， 如诸胜者所修行， 永破一切无明暗， 所有垢穢悉滌除， 永离惡趣诸險难， 获妙道力隣上尊， 证得如来最胜智， 随众生心而说法， 云何而得诸妙道， 常能受持诸佛法， 云何无畏如师子， 云何修習佛功德， 及得广大智慧藏， 而心无依无所著。 悉善修行无缺減， 常持佛种使不绝。 一切功成得出离， 彼清净道愿宣说！ 降伏众魔及外道， 得近如来大智慧。 净治大智殊胜境， 一切功德皆成就。 住於无量诸国土， 及作广大诸佛事。 开演如来正法藏， 无能超胜无与等？ 所行清净如滿月？ 猶如蓮华不著水？」 尔时，法慧菩萨告精进慧菩萨言： 「善哉！佛子！汝今为欲多所饶益、多所安乐、多所惠利，哀愍世 间诸天及人，问於如是菩萨所修清净之行。佛子！汝住实法，发大 精进，增长不退，已得解脫；能作是问，同於如来。諦听！諦听！ 善思念之！我今承佛威神之力，为汝於中说其少分。 「佛子！菩萨摩诃萨已发一切智心，应离癡暗，精勤守护，无令放 逸。佛子！菩萨摩诃萨住十种法，名：不放逸。何者为十？一者， 护持众戒；二者，遠离愚癡，净菩提心；三者，心乐质直，离诸諂 誑；四者，勤修善根，无有退转；五者，恒善思惟，自所发心；六 者，不乐亲近在家、出家一切凡夫；七者，修诸善业而不愿求世间 果報；八者，永离二乘，行菩萨道；九者，乐修众善，令不断绝； 十者，恒善观察自相續力。佛子！若诸菩萨行此十法，是則名为住 不放逸。 「佛子！菩萨摩诃萨住不放逸，得十种清净。何者为十？一者，如 说而行；二者，念智成就；三者，住於深定，不沈不举；四者，乐 求佛法，无有懈息；五者，随所闻法，如理观察，具足出生巧妙智 慧；六者，入深禅定，得佛神通；七者，其心平等，无有高下；八 者，於诸众生上、中、下类，心无障碍，猶如大地等作利益；九 者，若見众生乃至一发菩提之心，尊重承事猶如和尚；十者，於授 戒和尚及阿闍梨、一切菩萨、诸善知识、法师之所，常生尊重，承 事供養。佛子！是名菩萨住不放逸十种清净。佛子！菩萨摩诃萨住 不放逸，发大精进；起於正念，生胜欲乐，所行不息；於一切法， 心无依处；於甚深法，能勤修習；入无諍门，增广大心；佛法无 边，能順了知，令诸如来皆悉欢喜。 「佛子！菩萨摩诃萨復有十法，能令一切诸佛欢喜。何等为十？一 者，精进不退；二者，不惜身命；三者，於诸利養无有希求；四 者，知一切法皆如虚空；五者，善能观察，普入法界；六者，知诸 法印，心无倚著；七者，常发大愿；八者，成就清净忍智光明；九 者，观自善法，心无增減；十者，依无作门，修诸净行。佛子！是 为菩萨住十种法，能令一切如来欢喜。 「佛子！復有十法，能令一切诸佛欢喜。何者为十？所謂：安住不 放逸；安住无生忍；安住大慈；安住大悲；安住滿足诸波罗蜜；安 住诸行；安住大愿；安住巧方便；安住勇猛力；安住智慧，观一切 法皆无所住，猶如虚空。佛子！若诸菩萨住此十法，能令一切诸佛 欢喜。 「佛子！有十种法，令诸菩萨速入诸地。何等为十？一者，善巧圆 滿福、智二行；二者，能大莊严波罗蜜道；三者，智慧明达，不随 他语；四者，承事善友，恒不舍离；五者，常行精进，无有懈怠； 六者，善能安住如来神力；七者，修诸善根，不生疲倦；八者，深 心利智，以大乘法而自莊严；九者，於地地法门，心无所住；十 者，与三世佛善根方便同一体性。佛子！此十种法，令诸菩萨速入 诸地。 「復次，佛子！诸菩萨初住地时，应善观察；随其所有一切法门， 随其所有甚深智慧，随所修因，随所得果，随其境界，随其力用， 随其示现，随其分别，随其所得，悉善观察。知一切法，皆是自 心，而无所著；如是知已，入菩萨地，能善安住。佛子！彼诸菩萨 作是思惟：『我等宜应速入诸地。何以故？我等若於地地中住，成 就如是广大功德；具功德已，漸入佛地；住佛地已，能作无边广大 佛事。是故宜应常勤修習，无有休息，无有疲厌，以大功德而自莊 严入菩萨地。』 「佛子！有十种法，令诸菩萨所行清净。何等为十？一者，悉舍资 财，滿众生意；二者，持戒清净，无所毀犯；三者，柔和忍辱，无 有穷尽；四者，勤修诸行，永不退转；五者，以正念力，心无迷 乱；六者，分别了知无量诸法；七者，修一切行而无所著；八者， 其心不动，猶如山王；九者，广度众生，猶如桥梁；十者，知一切 众生与诸如来同一体性。佛子！是为十法，令诸菩萨所行清净。 「菩萨既得行清净已，復获十种增胜法。何等为十？一者，他方诸 佛，皆悉护念；二者，善根增胜，超诸等列；三者，善能領受佛加 持力；四者，常得善人，为所依怙；五者，安住精进，恒不放逸； 六者，知一切法平等无异；七者，心恒安住无上大悲；八者，如实 观法，出生妙慧；九者，能善修行巧妙方便；十者，能知如来方便 之力。佛子！是为菩萨十种增胜法。 「佛子！菩萨有十种清净愿。何等为十？一愿，成熟众生，无有疲 倦；二愿，具行众善，净诸世界；三愿，承事如来，常生尊重；四 愿，护持正法，不惜軀命；五愿，以智观察，入诸佛土；六愿，与 诸菩萨同一体性；七愿，入如来门，了一切法；八愿，見者生信， 无不获益；九愿，神力住世，尽未来劫；十愿，具普賢行，净治一 切种智之门。佛子！是为菩萨十种清净愿。 「佛子！菩萨住十种法，令诸大愿皆得圆滿。何等为十？一者，心 无疲厌；二者，具大莊严；三者，念诸菩萨殊胜愿力；四者，闻诸 佛土，悉愿往生；五者，深心长久，尽未来劫；六者，愿悉成就一 切众生；七者，住一切劫，不以为劳；八者，受一切苦，不生厌 离；九者，於一切乐，心无贪著；十者，常勤守护无上法门。 「佛子！菩萨滿足如是愿时，即得十种无尽藏。何等为十？所謂： 普見诸佛无尽藏、总持不忘无尽藏、决了诸法无尽藏、大悲救护无 尽藏、种种三昧无尽藏、滿众生心广大福德无尽藏、演一切法甚深 智慧无尽藏、報得神通无尽藏、住无量劫无尽藏、入无边世界无尽 藏。佛子！是为菩萨十无尽藏。 「菩萨得是十种藏已，福德具足，智慧清净；於诸众生，随其所应 而为说法。佛子！菩萨云何於诸众生，随其所应而为说法？所謂： 知其所作，知其因缘，知其心行，知其欲乐。贪欲多者，为说不 净；瞋恚多者，为说大慈；愚癡多者，教勤观察；三毒等者，为说 成就胜智法门；乐生死者，为说三苦；若著处所，说处空寂；心懈 怠者，说大精进；怀我慢者，说法平等；多諂誑者，为说菩萨，其 心质直；乐寂靜者，广为说法，令其成就。菩萨如是随其所应而为 说法。为说法时，文相连属，义无舛謬；观法先后，以智分别；是 非審定，不違法印；次第建立无边行门，令诸众生断一切疑；善知 诸根，入如来教；证真实际，知法平等；断诸法愛，除一切執；常 念诸佛，心无暫舍；了知音声，体性平等；於诸言说，心无所著； 巧说譬諭，无相違反，悉令得悟一切诸佛随应普现平等智身。 「菩萨如是为诸众生而演说法，則自修習，增长义利，不舍诸度， 具足莊严波罗蜜道。是时，菩萨为令众生心滿足故，内外悉舍而无 所著，是則能净檀波罗蜜。具持众戒而无所著，永离我慢，是則能 净尸波罗蜜。悉能忍受一切诸惡，於诸众生，其心平等，无有动 搖，譬如大地能持一切，是則能净忍波罗蜜。普发众业，常修靡 懈，诸有所作恒不退转，勇猛势力无能制伏，於诸功德不取不舍， 而能滿足一切智门，是則能净精进波罗蜜。於五欲境无所贪著，诸 次第定悉能成就，常正思惟，不住不出，而能銷灭一切烦恼，出生 无量诸三昧门，成就无边大神通力；逆順次第，入诸三昧，於一三 昧门入无边三昧门，悉知一切三昧境界，与一切三昧三摩鉢底智印 不相違背，能速入於一切智地，是則能净禅波罗蜜。於诸佛所闻法 受持，近善知识承事不倦；常乐闻法，心无厌足；随所听受，如理 思惟；入真三昧，离诸僻見；善观诸法，得实相印，了知如来无功 用道；乘普门慧，入於一切智智之门，永得休息，是則能净般若波 罗蜜。示现一切世间作业，教化众生而不厌倦，随其心乐而为现 身；一切所行皆无染著，或现凡夫、或现圣人所行之行，或现生 死，或现涅槃；善能观察一切所作，示现一切诸莊严事而不贪著， 遍入诸趣度脫众生，是則能净方便波罗蜜。尽成就一切众生，尽莊 严一切世界，尽供養一切诸佛，尽通达无障碍法，尽修行遍法界 行，身恒住尽未来劫，智尽知一切心念，尽觉悟流转还灭，尽示现 一切国土，尽证得如来智慧，是則能净愿波罗蜜。具深心力，无有 杂染故；具深信力，无能摧伏故；具大悲力，不生疲厌故；具大慈 力，所行平等故；具总持力，能以方便持一切义故；具辩才力，令 一切众生欢喜滿足故；具波罗蜜力，莊严大乘故；具大愿力，永不 断绝故；具神通力，出生无量故；具加持力，令信解領受故，是則 能净力波罗蜜。知贪欲行者，知瞋恚行者，知愚癡行者，知等分行 者，知修学地行者，一念中知无边众生行，知无边众生心，知一切 法真实，知一切如来力，普觉悟法界门，是則能净智波罗蜜。 「佛子！菩萨如是清净诸波罗蜜时、圆滿诸波罗蜜时、不舍诸波罗 蜜时，住大莊严菩萨乘中。随其所念，一切众生皆为说法，令增净 业而得度脫。堕惡道者，教使发心；在难中者，令勤精进；多贪众 生，示无贪法；多瞋众生，令行平等；著見众生，为说缘起；欲界 众生，教离欲恚惡不善法；色界众生，为其宣说毘鉢舍那；无色界 众生，为其宣说微妙智慧；二乘之人，教寂靜行；乐大乘者，为说 十力广大莊严。如其往昔初发心时，見无量众生堕诸惡道，大师子 吼作如是言：『我当以种种法门，随其所应而度脫之！』菩萨具足 如是智慧，广能度脫一切众生。 「佛子！菩萨具足如是智慧，令三宝种永不断绝。所以者何？菩萨 摩诃萨教诸众生发菩提心，是故能令佛种不断；常为众生开闡法 藏，是故能令法种不断；善持教法，无所乖違，是故能令僧种不 断。復次，悉能稱赞一切大愿，是故能令佛种不断；分别演说因缘 之门，是故能令法种不断；常勤修習六和敬法，是故能令僧种不 断。復次，於众生田中下佛种子，是故能令佛种不断；护持正法， 不惜身命，是故能令法种不断；统理大众，无有疲倦，是故能令僧 种不断。復次，於去、来、今佛，所说之法、所制之戒，皆悉奉制譯 持，心不舍离，是故能令佛、法、僧种永不断绝。菩萨如是紹隆三 宝，一切所行无有过失，随有所作，皆以迴向一切智门，是故三业 皆无瑕玷。无瑕玷故，所作众善，所行诸行，教化众生，随应说 法，乃至一念，无有错謬，皆与方便智慧相应，悉以向於一切智 智，无空过者。 「菩萨如是修習善法，念念具足十种莊严。何者为十？所謂：身莊 严，随诸众生所应调伏而为示现故；语莊严，断一切疑，皆令欢喜 故；心莊严，於一念中入诸三昧故；佛刹莊严，一切清净，离诸烦 恼故；光明莊严，放无边光普照众生故；众會莊严，普摄众會，皆 令欢喜故；神通莊严，随众生心，自在示现故；正教莊严，能摄一 切聪慧人故；涅槃地莊严，於一处成道，周遍十方悉无余故；巧说 莊严，随处、随时、随其根器为说法故。菩萨成就如是莊严，於念 念中，身、语、意业皆无空过，悉以迴向一切智门。若有众生見此 菩萨，当知亦復无空过者，以必当成阿耨多罗三藐三菩提故。若闻 名，若供養，若同住，若忆念，若随出家，若闻说法，若随喜善 根，若遙生欽敬，乃至稱揚、赞歎名字，皆当得阿耨多罗三藐三菩 提。佛子！譬如有药，名为：善見，众生見者，众毒悉除；菩萨如 是成就此法，众生若見，诸烦恼毒皆得除灭，善法增长。 「佛子！菩萨摩诃萨住此法中，勤加修習，以智慧明，灭诸癡闇； 以慈悲力，摧伏魔軍；以大智慧及福德力，制诸外道；以金刚定， 灭除一切心垢烦恼；以精进力，集诸善根；以净佛土诸善根力，遠 离一切惡道诸难；以无所著力，净智境界；以方便智慧力，出生一 切菩萨诸地、诸波罗蜜，及诸三昧、六通、三明、四无所畏，悉令 清净；以一切善法力，成滿一切诸佛净土、无边相好，身、语及心 具足莊严；以智自在观察力，知一切如来力、无所畏、不共佛法， 悉皆平等；以广大智慧力，了知一切智智境界；以往昔誓愿力，随 所应化，现佛国土，转大法轮，度脫无量无边众生。 「佛子！菩萨摩诃萨勤修此法，次第成就诸菩萨行，乃至得与诸佛 平等，於无边世界中为大法师，护持正法；一切诸佛之所护念，守 护受持广大法藏；获无碍辩，深入法门；於无边世界大众之中，随 类不同，普现其身，色相具足，最胜无比，以无碍辩巧说深法；其 音圆滿善巧分布故，能令闻者入於无尽智慧之门；知诸众生心行烦 恼而为说法，所出言音具足清净故，一音演畅，能令一切皆生欢 喜；其身端正有大威力故，处於众會，无能过者；善知众心故，能 普现身；善巧说法故，音声无碍；得心自在故，巧说大法，无能沮 坏；得无所畏故，心无怯弱；於法自在故，无能过者；於智自在 故，无能胜者；般若波罗蜜自在故，所说法相，不相違背；辩才自 在故，随乐说法，相續不断；陀罗尼自在故，决定开示诸法实相； 辩才自在故，随所演说，能开种种譬諭之门；大悲自在故，勤誨众 生，心无懈息；大慈自在故，放光明網悅可众心。菩萨如是处於高 广师子之座，演说大法。唯除如来及胜愿智诸大菩萨，其余众生无 能胜者、无見顶者、无映夺者；欲以难问令其退屈，无有是处。 「佛子！菩萨摩诃萨得如是自在力已，假使有不可说世界量广大道 場，滿中众生，一一众生威德色相皆如三千大千世界主。菩萨於 此，纔现其身，悉能映蔽如是大众，以大慈悲安其怯弱，以深智慧 察其欲乐，以无畏辩为其说法，能令一切皆生欢喜。何以故？佛 子！菩萨摩诃萨成就无量智慧轮故，成就无量巧分别故，成就广大 正念力故，成就无尽善巧慧故，成就决了诸法实相陀罗尼故，成就 无边际菩提心故，成就无错謬妙辩才故，成就得一切佛加持深信解 故，成就普入三世诸佛众會道場智慧力故，成就知三世诸佛同一体 性清净心故，成就三世一切如来智、一切菩萨大愿智能作大法师开 闡诸佛正法藏及护持故。」 尔时，法慧菩萨欲重宣其义，承佛神力而说颂言： 「心住菩提集众福， 常不放逸植堅慧， 正念其意恒不忘， 十方诸佛皆欢喜。 念欲堅固自勤励， 於世无依无退怯， 以无諍行入深法， 十方诸佛皆欢喜。 佛欢喜已堅精进， 修行福智助道法， 入於诸地净众行， 滿足如来所说愿。 如是而修获妙法， 既得法已施群生， 随其心乐及根性， 悉順其宜为开演。 菩萨为他演说法， 不舍自己诸度行， 波罗蜜道既已成， 常於有海济群生。 昼夜勤修无懈倦， 令三宝种不断绝， 所行一切白净法， 悉以迴向如来地。 菩萨所修众善行， 普为成就诸群生， 令其破闇灭烦恼， 降伏魔軍成正觉。 如是修行得佛智， 深入如来正法藏， 为大法师演妙法， 譬如甘露悉霑灑。 慈悲哀愍遍一切， 众生心行靡不知， 如其所乐为开闡， 无量无边诸佛法。 进止安徐如象王， 勇猛无畏猶师子， 不动如山智如海， 亦如大雨除众熱。」 时，法慧菩萨说此颂已，如来欢喜，大众奉行。