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卷第六 · 第二品 · 如来现相品

大方广佛华严经

如来现相品第二 尔时,诸菩萨及一切世间主,作是思惟:「云何是诸佛地?云何是 诸佛境界?云何是诸佛加持?云何是诸佛所行?云何是诸佛力?云 何是诸佛无所畏?云何是诸佛三昧?云何是诸佛神通?云何是诸佛 自在?云何是诸佛无能摄取?云何是诸佛眼?云何是诸佛耳?云何 是诸佛鼻?云何是诸佛舌?云何是诸佛身?云何是诸佛意?云何是 诸佛身光?云何是诸佛光明?云何是诸佛声?云何是诸佛智?唯愿 世尊,哀愍我等,开示演说!又,十方世界海一切诸佛,皆为诸菩 萨说世界海、众生海、法界安立海、佛海、佛波罗蜜海、佛解脫 海、佛變化海、佛演说海、佛名号海、佛壽量海,及一切菩萨誓愿 海、一切菩萨发趣海、一切菩萨助道海、一切菩萨乘海、一切菩萨 行海,一切菩萨出离海、一切菩萨神通海、一切菩萨波罗蜜海、一 切菩萨地海、一切菩萨智海。愿佛世尊,亦为我等,如是而说!」 尔时,诸菩萨威神力故,於一切供養具雲中,自然出音而说颂言: 「无量劫中修行滿, 菩提树下成正觉, 为度众生普现身, 如雲充遍尽未来。 众生有疑皆使断, 广大信解悉令发, 无边际苦普使除, 诸佛安乐咸令证。 菩萨无数等刹尘, 俱来此會同瞻仰, 愿随其意所应受, 演说妙法除疑惑! 云何了知诸佛地? 云何观察如来境? 佛所加持无有边, 愿示此法令清净! 云何是佛所行处, 而以智慧能明入? 佛力清净广无边, 为诸菩萨应开示! 云何广大诸三昧? 云何净治无畏法? 神通力用不可量, 愿随众生心乐说! 诸佛法王如世主, 所行自在无能制, 及余一切广大法, 为利益故当开演! 佛眼云何无有量? 耳鼻舌身亦復然? 意无有量復云何? 愿示能知此方便! 如诸刹海众生海, 法界所有安立海, 及诸佛海亦无边, 愿为佛子咸开畅! 永出思議众度海, 所有一切法门海, 普入解脫方便海, 此道場中愿宣说!」 尔时,世尊知诸菩萨心之所念,即於面门众齒之间,放佛刹微尘数 光明,所謂:众宝华遍照光明、出种种音莊严法界光明、垂布微妙 雲光明、十方佛坐道場现神變光明、一切宝焰雲蓋光明、充滿法界 无碍光明、遍莊严一切佛刹光明、逈建立清净金刚宝幢光明、普莊 严菩萨众會道場光明、妙音稱揚一切佛名号光明……。如是等佛刹 微尘数,一一復有佛刹微尘数光明以为眷属,其光悉具众妙宝色, 普照十方各一亿佛刹微尘数世界海。彼世界海诸菩萨众,於光明 中,各得見此华藏莊严世界海。以佛神力,其光於彼一切菩萨众會 之前而说颂言: 「无量劫中修行海, 供養十方诸佛海, 化度一切众生海, 今成妙觉遍照尊。 毛孔之中出化雲, 光明普照於十方, 应受化者咸开觉, 令趣菩提净无碍。 佛昔往来诸趣中, 教化成熟诸群生, 神通自在无边量, 一念皆令得解脫。 摩尼妙宝菩提树, 种种莊严悉殊特, 佛於其下成正觉, 放大光明普威耀。 大音震吼遍十方, 普为弘宣寂灭法, 随诸众生心所乐, 种种方便令开曉。 往修诸度皆圆滿, 等於千刹微尘数, 一切诸力悉已成, 汝等应往同瞻礼。 十方佛子等刹尘, 悉共欢喜而来集, 已雨诸雲为供養, 今在佛前專覲仰。 如来一音无有量, 能演契经深大海, 普雨妙法应群心, 彼两足尊宜往見。 三世诸佛所有愿, 菩提树下皆宣说, 一刹那中悉现前, 汝可速詣如来所。 毘卢遮那大智海, 面门舒光无不見, 今待众集将演音, 汝可往观闻所说。」 尔时,十方世界海一切众會,蒙佛光明所开觉已,各共来詣毘卢遮 那如来所,亲近供養。所謂: 此华藏莊严世界海東,次有世界海,名:清净光蓮华莊严。彼世界 种中,有国土,名:摩尼瓔珞金刚藏,佛号:法水觉虚空无边王。 於彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名:观察胜法蓮华幢,与世界 海微尘数诸菩萨俱,来詣佛所,各现十种菩萨身相雲,遍滿虚空而 不散灭;復现十种雨一切宝蓮华光明雲,復现十种须弥宝峯雲,復 现十种日轮光雲,復现十种宝华瓔珞雲,復现十种一切音乐雲,復 现十种末香树雲,復现十种涂香燒香众色相雲,復现十种一切香树 雲……如是等世界海微尘数诸供養雲,悉遍虚空而不散灭。现是雲 已,向佛作礼,以为供養。即於東方,各化作种种华光明藏师子之 座,於其座上,结跏趺坐。 此华藏世界海南,次有世界海,名:一切宝月光明莊严藏。彼世界 种中,有国土,名:无边光圆滿莊严,佛号:普智光明德须弥王。 於彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名:普照法海慧,与世界海微 尘数诸菩萨俱,来詣佛所,各现十种一切莊严光明藏摩尼王雲,遍 滿虚空而不散灭;復现十种雨一切宝莊严具普照耀摩尼王雲,復现 十种宝焰熾然稱揚佛名号摩尼王雲,復现十种说一切佛法摩尼王 雲,復现十种众妙树莊严道場摩尼王雲,復现十种宝光普照现众化 佛摩尼王雲,復现十种普现一切道場莊严像摩尼王雲,復现十种密 焰灯说诸佛境界摩尼王雲,復现十种不思議佛刹宮殿像摩尼王雲, 復现十种普现三世佛身像摩尼王雲……如是等世界海微尘数摩尼王 雲,悉遍虚空而不散灭。现是雲已,向佛作礼,以为供養。即於南 方,各化作帝青宝閻浮檀金蓮华藏师子之座,於其座上,结跏趺 坐。 此华藏世界海西,次有世界海,名:可愛乐宝光明。彼世界种中, 有国土,名:出生上妙资身具,佛号:香焰功德宝莊严。於彼如来 大众海中,有菩萨摩诃萨,名:月光香焰普莊严,与世界海微尘数 诸菩萨俱,来詣佛所,各现十种一切宝香众妙华楼閣雲,遍滿虚空 而不散灭;復现十种无边色相众宝王楼閣雲,復现十种宝灯香焰楼 閣雲,復现十种一切真珠楼閣雲,復现十种一切宝华楼閣雲,復现 十种宝瓔珞莊严楼閣雲,復现十种普现十方一切莊严光明藏楼閣 雲,復现十种众宝末间错莊严楼閣雲,復现十种周遍十方一切莊严 楼閣雲,復现十种华门铎網楼閣雲……如是等世界海微尘数楼閣 雲,悉遍虚空而不散灭。现是雲已,向佛作礼,以为供養。即於西 方,各化作真金叶大宝藏师子之座,於其座上,结跏趺坐。 此华藏世界海北,次有世界海,名:毘瑠璃蓮华光圆滿藏。彼世界 种中,有国土,名:优鉢罗华莊严,佛号:普智幢音王。於彼如来 大众海中,有菩萨摩诃萨,名:师子奋迅光明,与世界海微尘数诸 菩萨俱,来詣佛所,各现十种一切香摩尼众妙树雲,遍滿虚空而不 散灭;復现十种密叶妙香莊严树雲,復现十种化现一切无边色相树 莊严树雲,復现十种一切华周布莊严树雲,復现十种一切宝焰圆滿 光莊严树雲,復现十种现一切栴檀香菩萨身莊严树雲,復现十种现 往昔道場处不思議莊严树雲,復现十种众宝衣服藏如日光明树雲, 復现十种普发一切悅意音声树雲……如是等世界海微尘数树雲,悉 遍虚空而不散灭。现是雲已,向佛作礼,以为供養。即於北方,各 化作摩尼灯蓮华藏师子之座,於其座上,结跏趺坐。 此华藏世界海東北方,次有世界海,名:閻浮檀金玻瓈色幢。彼世 界种中,有国土,名:众宝莊严,佛号:一切法无畏灯。於彼如来 大众海中,有菩萨摩诃萨,名:最胜光明灯无尽功德藏,与世界海 微尘数诸菩萨俱,来詣佛所,各现十种无边色相宝蓮华藏师子座 雲,遍滿虚空而不散灭;復现十种摩尼王光明藏师子座雲,復现十 种一切莊严具种种校饰师子座雲,復现十种众宝鬘灯焰藏师子座 雲,復现十种普雨宝瓔珞师子座雲,復现十种一切香华宝瓔珞藏师 子座雲,復现十种示现一切佛座莊严摩尼王藏师子座雲,復现十种 户牖階砌及诸瓔珞一切莊严师子座雲,復现十种一切摩尼树宝枝莖 藏师子座雲,復现十种宝香间饰日光明藏师子座雲……如是等世界 海微尘数师子座雲,悉遍虚空而不散灭。现是雲已,向佛作礼,以 为供養。即於東北方,各化作宝蓮华摩尼光幢师子之座,於其座 上,结跏趺坐。 此华藏世界海東南方,次有世界海,名:金莊严瑠璃光普照。彼世 界种中,有国土,名:清净香光明,佛号:普喜深信王。於彼如来 大众海中,有菩萨摩诃萨,名:慧灯普明,与世界海微尘数诸菩萨 俱,来詣佛所,各现十种一切如意王摩尼帳雲,遍滿虚空而不散 灭;復现十种帝青宝一切华莊严帳雲,復现十种一切香摩尼帳雲, 復现十种宝焰灯帳雲,復现十种示现佛神通说法摩尼王帳雲,復现 十种现一切衣服莊严色像摩尼帳雲,復现十种一切宝华丛光明帳 雲,復现十种宝網鈴铎音帳雲,復现十种摩尼为台蓮华为網帳雲, 復现十种现一切不思議莊严具色像帳雲……如是等世界海微尘数众 宝帳雲,悉遍虚空而不散灭。现是雲已,向佛作礼,以为供養。即 於東南方,各化作宝蓮华藏师子之座,於其座上,结跏趺坐。 此华藏世界海西南方,次有世界海,名:日光遍照。彼世界种中, 有国土,名:师子日光明,佛号:普智光明音。於彼如来大众海 中,有菩萨摩诃萨,名:普华光焰髻,与世界海微尘数诸菩萨俱, 来詣佛所,各现十种众妙莊严宝蓋雲,遍滿虚空而不散灭;復现十 种光明莊严华蓋雲,復现十种无边色真珠藏蓋雲,復现十种出一切 菩萨悲愍音摩尼王蓋雲,復现十种众妙宝焰鬘蓋雲,復现十种妙宝 严饰垂網铎蓋雲,復现十种摩尼树枝莊严蓋雲,復现十种日光普照 摩尼王蓋雲,復现十种一切涂香燒香蓋雲,復现十种栴檀藏蓋雲, 復现十种广大佛境界普光明莊严蓋雲……如是等世界海微尘数众宝 蓋雲,悉遍虚空而不散灭。现是雲已,向佛作礼,以为供養。即於 西南方,各化作帝青宝光焰莊严藏师子之座,於其座上,结跏趺 坐。 此华藏世界海西北方,次有世界海,名:宝光照耀。彼世界种中, 有国土,名:众香莊严,佛号:无量功德海光明。於彼如来大众海 中,有菩萨摩诃萨,名:无尽光摩尼王,与世界海微尘数诸菩萨 俱,来詣佛所,各现十种一切宝圆滿光雲,遍滿虚空而不散灭;復 现十种一切宝焰圆滿光雲,復现十种一切妙华圆滿光雲,復现十种 一切化佛圆滿光雲,復现十种十方佛土圆滿光雲,復现十种佛境界 雷声宝树圆滿光雲,復现十种一切瑠璃宝摩尼王圆滿光雲,復现十 种一念中现无边众生相圆滿光雲,復现十种演一切如来大愿音圆滿 光雲,復现十种演化一切众生音摩尼王圆滿光雲……如是等世界海 微尘数圆滿光雲,悉遍虚空而不散灭。现是雲已,向佛作礼,以为 供養。即於西北方,各化作无尽光明威德藏师子之座,於其座上, 结跏趺坐。 此华藏世界海下方,次有世界海,名:蓮华香妙德藏。彼世界种 中,有国土,名:宝师子光明照耀,佛号:法界光明。於彼如来大 众海中,有菩萨摩诃萨,名:法界光焰慧,与世界海微尘数诸菩萨 俱,来詣佛所,各现十种一切摩尼藏光明雲,遍滿虚空而不散灭; 復现十种一切香光明雲,復现十种一切宝焰光明雲,復现十种出一 切佛说法音光明雲,復现十种现一切佛土莊严光明雲,復现十种一 切妙华楼閣光明雲,復现十种现一切劫中诸佛教化众生事光明雲, 復现十种一切无尽宝华蘂光明雲,復现十种一切莊严座光明雲…… 如是等世界海微尘数光明雲,悉遍虚空而不散灭。现是雲已,向佛 作礼,以为供養。即於下方,各化作宝焰灯蓮华藏师子之座,於其 座上,结跏趺坐。 此华藏世界海上方,次有世界海,名:摩尼宝照耀莊严。彼世界种 中,有国土,名:无相妙光明,佛号:无碍功德光明王。於彼如来 大众海中,有菩萨摩诃萨,名:无碍力精进慧,与世界海微尘数诸 菩萨俱,来詣佛所,各现十种无边色相宝光焰雲,遍滿虚空而不散 灭;復现十种摩尼宝網光焰雲,復现十种一切广大佛土莊严光焰 雲,復现十种一切妙香光焰雲,復现十种一切莊严光焰雲,復现十 种诸佛變化光焰雲,復现十种众妙树华光焰雲,復现十种一切金刚 光焰雲,復现十种说无边菩萨行摩尼光焰雲,復现十种一切真珠灯 光焰雲……如是等世界海微尘数光焰雲,悉遍虚空而不散灭。现是 雲已,向佛作礼,以为供養。即於上方,各化作演佛音声光明蓮华 藏师子之座,於其座上,结跏趺坐。 如是等十亿佛刹微尘数世界海中,有十亿佛刹微尘数菩萨摩诃萨, 一一各有世界海微尘数诸菩萨众前后围遶而来集會。是诸菩萨,一 一各现世界海微尘数种种莊严诸供養雲,悉遍虚空而不散灭。现是 雲已,向佛作礼,以为供養。随所来方,各化作种种宝莊严师子之 座,於其座上,结跏趺坐。如是坐已,其诸菩萨身毛孔中,一一各 现十世界海微尘数一切宝种种色光明;一一光中,悉现十世界海微 尘数诸菩萨,皆坐蓮华藏师子之座。此诸菩萨,悉能遍入一切法界 诸安立海所有微尘;彼一一尘中,皆有十佛世界微尘数诸广大刹; 一一刹中,皆有三世诸佛世尊。此诸菩萨,悉能遍往亲近供養;於 念念中,以梦自在,示现法门,开悟世界海微尘数众生;念念中, 以示现一切诸天沒生法门,开悟世界海微尘数众生;念念中,以说 一切菩萨行法门,开悟世界海微尘数众生;念念中,以普震动一切 刹歎佛功德神變法门,开悟世界海微尘数众生;念念中,以严净一 切佛国土显示一切大愿海法门,开悟世界海微尘数众生;念念中, 以普摄一切众生言辞佛音声法门,开悟世界海微尘数众生;念念 中,以能雨一切佛法雲法门,开悟世界海微尘数众生;念念中,以 光明普照十方国土周遍法界示现神變法门,开悟世界海微尘数众 生;念念中,以普现佛身充遍法界一切如来解脫力法门,开悟世界 海微尘数众生;念念中,以普賢菩萨建立一切众會道場海法门,开 悟世界海微尘数众生。如是普遍一切法界,随众生心,悉令开悟。 念念中,一一国土,各令如须弥山微尘数众生堕惡道者,永离其 苦;各令如须弥山微尘数众生住邪定者,入正定聚;各令如须弥山 微尘数众生,随其所乐生於天上;各令如须弥山微尘数众生,安住 声闻、辟支佛地;各令如须弥山微尘数众生,事善知识具众福行; 各令如须弥山微尘数众生,发於无上菩提之心;各令如须弥山微尘 数众生,趣於菩萨不退转地;各令如须弥山微尘数众生,得净智 眼,見於如来所見一切诸平等法;各令如须弥山微尘数众生,安住 诸力诸愿海中,以无尽智而为方便净诸佛国;各令如须弥山微尘数 众生,皆得安住毘卢遮那广大愿海,生如来家。 尔时,诸菩萨光明中同时发声,说此颂言: 「诸光明中出妙音, 普遍十方一切国, 演说佛子诸功德, 能入菩提之妙道。 劫海修行无厌倦, 令苦众生得解脫, 心无下劣及劳疲, 佛子善入斯方便。 尽诸劫海修方便, 无量无边无有余, 一切法门无不入, 而恒说彼性寂灭。 三世诸佛所有愿, 一切修治悉令尽, 即以利益诸众生, 一切诸佛众會中, 皆以甚深智慧海, 一一光明无有边, 清净智眼普能見, 菩萨能住一毛端, 不令众生有怖想, 一一尘中无量身, 一念沒生普令見, 三世所有一切劫, 知身如幻无体相, 普賢胜行皆能入, 佛子能住此法门, 而为自行清净业。 普遍十方无不往, 入彼如来寂灭法。 悉入难思诸国土, 是诸菩萨所行境。 遍动十方诸国土, 是其清净方便地。 復现种种莊严刹, 获无碍意莊严者。 一刹那中悉能现, 证明法性无碍者。 一切众生悉乐見, 诸光明中大音吼。」 尔时,世尊欲令一切菩萨大众得於如来无边境界神通力故,放眉间 光,此光名:一切菩萨智光明,普照耀十方藏。其狀猶如宝色灯 雲,遍照十方一切佛刹,其中国土及以众生悉令显现。又普震动诸 世界網,一一尘中现无数佛。随诸众生性欲不同,普雨三世一切诸 佛妙法轮雲,显示如来波罗蜜海;又雨无量诸出离雲,令诸众生永 度生死;復雨诸佛大愿之雲,显示十方诸世界中。普賢菩萨道場众 會,作是事已,右遶於佛,从足下入。 尔时,佛前有大蓮华,忽然出现。其华具有十种莊严,一切蓮华所 不能及。所謂:众宝间错以为其莖;摩尼宝王以为其藏;法界众宝 普作其叶;诸香摩尼而作其鬚;閻浮檀金莊瑩其台;妙網覆上,光 色清净;於一念中,示现无边诸佛神變;普能发起一切音声;摩尼 宝王影现佛身;於音声中,普能演说一切菩萨所修行愿。此华生 已,一念之间,於如来白毫相中,有菩萨摩诃萨,名:一切法胜 音,与世界海微尘数诸菩萨众,俱时而出,右遶如来,经无量匝, 礼佛足已。 时,胜音菩萨坐蓮华台,诸菩萨众坐蓮华鬚,各於其上,次第而 住。其一切法胜音菩萨,了深法界,生大欢喜;入佛所行,智无凝 滯;入不可測佛法身海,往一切刹诸如来所;身诸毛孔悉现神通, 念念普观一切法界;十方诸佛,共与其力,令普安住一切三昧,尽 未来劫,常見诸佛无边法界功德海身,乃至一切三昧解脫、神通變 化。即於众中,承佛威神,观察十方而说颂曰: 「佛身充滿於法界, 普现一切众生前, 随缘赴感靡不周, 而恒处此菩提座。 如来一一毛孔中, 菩萨众會共围遶, 如来安处菩提座, 一一毛现悉亦然, 一一刹中悉安立, 十方菩萨如雲集, 一切刹土微尘数, 普在如来众會中, 法界微尘诸刹土, 如是分身智境界, 一切诸佛众會中, 各各听法生欢喜, 已入普賢广大愿, 毘卢遮那法海中, 普賢菩萨所开觉, 已获诸佛大神通, 一切刹土微尘数, 普为众生放大光, 一切刹尘诸佛坐, 演说普賢之胜行。 一毛示现多刹海, 如是普周於法界。 一切刹土皆周遍, 莫不咸来詣道場。 功德光明菩萨海, 乃至法界咸充遍。 一切众中皆出现, 普賢行中能建立。 胜智菩萨僉然坐, 处处修行无量劫。 各各出生众佛法, 修行克证如来地。 一切如来同赞喜, 法界周流无不遍。 常现身雲悉充滿, 各雨法雨稱其心。」 尔时,众中復有菩萨摩诃萨,名:观察一切胜法蓮华光慧王,承佛 威神,观察十方而说颂曰: 「如来甚深智, 普入於法界, 能随三世转, 与世为明导。 诸佛同法身, 无依无差别, 随诸众生意, 令見佛色形。 具足一切智, 遍知一切法, 一切国土中, 一切无不现。 佛身及光明, 色相不思議, 众生信乐者, 随应悉令見。 於一佛身上, 化为无量佛, 雷音遍众刹, 演法深如海。 一一毛孔中, 光網遍十方, 演佛妙音声, 调彼难调者。 如来光明中, 常出深妙音, 赞佛功德海, 及菩萨所行。 佛转正法轮, 无量无有边, 所说法无等, 浅智不能測。 一切世界中, 各各起神變, 如来一一身, 一切微尘刹, 现身成正觉, 法界悉充滿。 现佛等众生, 普现神通力。」 尔时,众中復有菩萨摩诃萨,名:法喜慧光明,承佛威神,观察十 方而说颂曰: 「佛身常显现, 法界悉充滿, 恒演广大音, 普震十方国。 如来普现身, 遍入於世间, 随众生乐欲, 显示神通力。 佛随众生心, 普现於其前, 众生所見者, 皆是佛神力。 光明无有边, 说法亦无量, 佛子随其智, 能入能观察。 佛身无有生, 而能示出生, 法性如虚空, 诸佛於中住。 无住亦无去, 处处皆見佛, 光明靡不周, 名稱悉遠闻。 无体无住处, 亦无生可得, 无相亦无形, 所现皆如影。 佛随众生心, 为兴大法雲, 种种方便门, 示悟而调伏。 一切世界中, 見佛坐道場, 大众所围遶, 照耀十方国。 一切诸佛身, 皆有无尽相, 示现虽无量, 色相终不尽。」 尔时,众中復有菩萨摩诃萨,名:香焰光普明慧,承佛威神,观察 十方而说颂曰: 「此會诸菩萨, 入佛难思地, 一一皆能見, 一切佛神力。 智身能遍入, 一切刹微尘, 見身在彼中, 普見於诸佛。 如影现众刹, 一切如来所, 於彼一切中, 悉现神通事。 普賢诸行愿, 能於一切刹, 身住一切处, 智能如是行, 已证如来智, 普入佛毛孔, 一切佛国土, 示现种种身, 能於一念頃, 道場成正觉, 一切广大刹, 菩萨三昧中, 一切诸佛土, 普入於佛身, 修治已明潔, 普見佛神變。 一切皆平等, 入佛之境界。 等照於法界, 一切诸刹海。 皆现神通力, 及种种名号。 普现诸神變, 及转妙法轮。 亿劫不思議, 一念皆能现。 一一诸菩萨, 无边亦无尽。」 尔时,众中復有菩萨摩诃萨,名:师子奋迅慧光明,承佛威神,遍 观十方而说颂曰: 「毘卢遮那佛, 能转正法轮, 法界诸国土, 如雲悉周遍。 十方中所有, 诸大世界海, 佛神通愿力, 处处转法轮。 一切诸刹土, 广大众會中, 名号各不同, 随应演妙法。 如来大威力, 普賢愿所成, 一切国土中, 妙音无不至。 佛身等刹尘, 普雨於法雨, 无生无差别, 现一切世间。 无数诸亿劫, 一切尘刹中, 往昔所行事, 妙音咸具演。 十方尘国土, 光網悉周遍, 光中悉有佛, 普化诸群生。 佛身无差别, 充滿於法界, 能令見色身, 随机善调伏。 三世一切刹, 所有众导师, 种种名号殊, 为说皆令見。 过未及现在, 一切诸如来, 所转妙法轮, 此會皆得闻。」 尔时,众中復有菩萨摩诃萨,名:法海慧功德藏,承佛威神,观察 十方而说颂曰: 「此會诸佛子, 善修众智慧, 斯人已能入, 如是方便门。 一一国土中, 普演广大音, 说佛所行处, 周闻十方刹。 一一心念中, 普观一切法, 安住真如地, 了达诸法海。 一一佛身中, 亿劫不思議, 修習波罗蜜, 及严净国土。 一一微尘中, 能证一切法, 如是无所碍, 周行十方国。 一一佛刹中, 往詣悉无余, 見佛神通力, 入佛所行处。 诸佛广大音, 法界靡不闻, 菩萨能了知, 善入音声海。 劫海演妙音, 其音等无别, 智周三世者, 入彼音声地。 众生所有音, 及佛自在声, 获得音声智, 一切皆能了。 从地而得地, 住於力地中, 亿劫勤修行, 所获法如是。」 尔时,众中復有菩萨摩诃萨,名:慧灯普明,承佛威神,观察十方 而说颂曰: 「一切诸如来, 遠离於众相, 若能知是法, 乃見世导师。 菩萨三昧中, 慧光普明了, 能知一切佛, 自在之体性。 見佛真实体, 則悟甚深法, 普观於法界, 随愿而受身。 从於福海生, 安住於智地, 观察一切法, 修行最胜道。 一切佛刹中, 一切如来所, 如是遍法界, 悉見真实体。 十方广大刹, 能游正遍知, 唯一堅密身, 无生亦无相, 随诸众生心, 种种示调伏, 以佛威神故, 佛力所加持, 一切众导师, 开悟诸菩萨, 亿劫勤修行, 一切诸法海。 一切尘中見, 普现於诸国。 普现於其前, 速令向佛道。 出现诸菩萨, 普見诸如来。 无量威神力, 法界悉周遍。」 尔时,众中復有菩萨摩诃萨,名:华焰髻普明智,承佛威力,观察 十方而说颂曰: 「一切国土中, 普演微妙音, 稱揚佛功德, 法界悉充滿。 佛以法为身, 清净如虚空, 所现众色形, 令入此法中。 若有深信喜, 及为佛摄受, 当知如是人, 能生了佛智。 诸有少智者, 不能知此法, 慧眼清净人, 於此乃能見。 以佛威神力, 观察一切法, 入住及出时, 所見皆明了。 一切诸法中, 法门无有边, 成就一切智, 入於深法海。 安住佛国土, 出兴一切处, 无去亦无来, 诸佛法如是。 一切众生海, 佛身如影现, 随其解差别, 如是見导师。 一切毛孔中, 各各现神通, 修行普賢愿, 清净者能見。 佛以一一身, 处处转法轮, 法界悉周遍, 思議莫能及。」 尔时,众中復有菩萨摩诃萨,名:威德慧无尽光,承佛威神,观察 十方而说颂曰: 「一一佛刹中, 处处坐道場, 众會共围遶, 魔軍悉摧伏。 佛身放光明, 遍滿於十方, 随应而示现, 色相非一种。 一一微尘内, 光明悉充滿, 普見十方土, 种种各差别。 十方诸刹海, 种种无量刹, 悉平坦清净, 帝青宝所成。 或覆或傍住, 或似蓮华合, 或圆或四方, 种种众形相。 法界诸刹土, 周行无所碍, 一切众會中, 常转妙法轮。 佛身不思議, 国土悉在中, 於其一切处, 导世演真法。 所转妙法轮, 法性无差别, 依於一实理, 演说诸法相。 佛以圆滿音, 闡明真实理, 随其解差别, 现无尽法门。 一切刹土中, 見佛坐道場, 佛身如影现, 生灭不可得。」 尔时,众中復有菩萨摩诃萨,名:法界普明慧,承佛威力,观察十 方而说颂曰: 「如来微妙身, 色相不思議, 見者生欢喜, 恭敬信乐法。 佛身一切相, 悉现无量佛, 普入十方界, 一一微尘中。 十方国土海, 无量无边佛, 咸於念念中, 各各现神通。 大智诸菩萨, 深入於法海, 佛力所加持, 能知此方便。 若有已安住, 普賢诸行愿, 見彼众国土, 一切佛神力。 若人有信解, 及以诸大愿, 具足深智慧, 通达一切法。 能於诸佛身, 一一而观察, 色声无所碍, 了达於诸境。 能於诸佛身, 速入如来地, 佛刹微尘数, 能令一念中, 一切诸国土, 悉现一刹中, 安住智所行, 普摄於法界。 如是诸国土, 一一尘中现。 及以神通事, 菩萨力如是。」 尔时,众中復有菩萨摩诃萨,名:精进力无碍慧,承佛威神,观察 十方而说颂曰: 「佛演一妙音, 周闻十方刹, 众音悉具足, 法雨皆充遍。 一切言辞海, 一切随类音, 一切佛刹中, 转於净法轮。 一切诸国土, 悉見佛神變, 听佛说法音, 闻已趣菩提。 法界诸国土, 一一微尘中, 如来解脫力, 於彼普现身。 法身同虚空, 无碍无差别, 色形如影像, 种种众相现。 影像无方所, 如空无体性, 智慧广大人, 了达其平等。 佛身不可取, 无生无起作, 应物普现前, 平等如虚空。 十方所有佛, 尽入一毛孔, 各各现神通, 智眼能观見。 毘卢遮那佛, 愿力周法界, 一切国土中, 恒转无上轮。 一毛现神變, 一切佛同说, 经於无量劫, 不得其边际。」 如此四天下道場中,以佛神力,十方各有一亿世界海微尘数诸菩萨 众而来集會;应知一切世界海、一一四天下诸道場中,悉亦如是。

逐句解释

云何是诸佛地?云何是诸佛境界?……唯愿世尊,哀愍我等,开示演说

第二品以菩萨众的二十个「云何」问句开篇:云何是诸佛地、境界、加持、所行……这不是无知者的问题,而是智者的礼赞——用问题的形式,显示佛陀境界超越一切概念把握。这二十个问题,也正是整部华严经试图从不同角度回答的同一个问题:佛陀的觉悟,究竟是怎样的?

尔时,诸菩萨威神力故,于一切供养具云中,自然出音而说颂言

供养具云中「自然出音」——声音从供养物中自然流出,不需要任何人开口说话。这是华严「依报说法」原则的一个实例:在觉悟的境界中,不只是佛陀说法,整个环境都在说法。宝树、宝云、供养具,一切无情物都在向有情众生宣说佛法。这呼应了「无情有情,同圆种智」的华严主题。

毗卢遮那大智海,面门舒光无不见,今待众集将演音,汝可往观闻所说

「毗卢遮那大智海」——毗卢遮那(Vairocana,意为遍照光明)的智慧是大海,无量无边。这一颂是整部华严经中最凝练的邀请:觉悟的光明已经照遍一切,集会已经聚集,法音将要宣流——来看,来听。整部华严经从根本上是一个「请来看」的姿态:不是论证,而是邀请。

尔时,世尊欲令一切菩萨大众得于如来无边境界神通力故,放眉间光

佛陀放眉间光,不是为了展示神通,而是「欲令一切菩萨大众得于如来无边境界神通力」——这束光的目的是开启菩萨众对如来无边境界的感知。光不是目的,光是开门的钥匙。华严经中,所有的神通变化,都有这个特质:它们是教化的工具,指向超越自身的境界。

佛身充满于法界,普现一切众生前,随缘赴感靡不周,而恒处此菩提座

这是整部华严经最著名的偈颂之一(一切法胜音菩萨所说)。四句话包含了华严最核心的真理:佛身充满法界(遍在),普现一切众生前(应机),随缘赴感靡不周(无障碍应化),而恒处此菩提座(本不动摇)。动与静、遍在与本位,在佛陀的境界中完美圆融,毫无矛盾。

此会诸佛子,善修众智慧,斯人已能入,如是方便门

「此会诸佛子,善修众智慧」——参与这场法会,本身就是修行的一部分。「如是方便门」——这里所展示的一切,都是修行的方便入门。华严的法会不是一个旁观的场合,而是一个参与性的修行事件:每一位与会者,都通过亲见、亲闻,在自己的心中种下同样的觉悟种子。

总结 · Summary

第二品「如来现相品」是整部华严经的「问与应」:菩萨众以二十问题请法,佛陀以眉间放光作答。光中化现更多菩萨,从十方各世界海云集,各带无量供养云,各化师子座,在东西南北上下东北东南西南西北十方依次就座。品末,一切法胜音菩萨说出「佛身充满于法界,普现一切众生前,随缘赴感靡不周,而恒处此菩提座」——这四句是华严法身论的核心宣言,简洁而圆满地道尽了毗卢遮那的无碍境界。