卷第四十七 · 第三十三品 · 佛不思议法品

佛不思議法品第三十三之二 「佛子！诸佛世尊有十种广大佛事，无量无边，不可思議，一切世 间诸天及人皆不能知，去、来、现在所有一切声闻、独觉亦不能 知，唯除如来威神之力。何等为十？所謂： 「一切诸佛於尽虚空遍法界一切世界兜率陀天，皆现受生，修菩萨 行，作大佛事，无量色相，无量威德，无量光明，无量音声，无量 言辞，无量三昧，无量智慧所行境界，摄取一切人、天、魔、梵、 沙门、婆罗门、阿脩罗等，大慈无碍，大悲究竟，平等饶益一切众 生，或令生天，或令生人，或净其根，或调其心，或时为说差别三 乘，或时为说圆滿一乘，普皆济度，令出生死，是为第一广大佛 事。 「佛子！一切诸佛从兜率天降神母胎，以究竟三昧观受生法如幻、 如化、如影、如空、如熱时焰，随乐而受，无量无碍，入无諍法， 起无著智，离欲清净，成就广大妙莊严藏，受最后身，住大宝莊严 楼閣而作佛事，或以神力而作佛事，或以正念而作佛事，或现神通 而作佛事，或现智日而作佛事，或现诸佛广大境界而作佛事，或现 诸佛无量光明而作佛事，或入无数广大三昧而作佛事，或现从彼诸 三昧起而作佛事。佛子！如来尔时在母胎中，为欲利益一切世间种 种示现而作佛事。所謂：或现初生，或现童子，或现在宮，或现出 家，或復示现成等正觉，或復示现转妙法轮，或示现於入般涅槃， 如是皆以种种方便，於一切方、一切網、一切族、一切种、一切世 界中而作佛事。是为第二广大佛事。 「佛子！一切诸佛一切善业皆已清净，一切生智皆已明潔，而以生 法誘导群迷，令其开悟，具行众善。为众生故，示誕王宮，一切诸 佛於诸色欲宮殿妓乐皆已舍离，无所贪染，常观诸有空无体性，一 切乐具悉不真实，持佛净戒究竟圆滿；观诸内宮妻妾、侍从生大悲 愍，观诸众生虚妄不实起大慈心，观诸世间无一可乐而生大喜，於 一切法心得自在而起大舍；具佛功德，现生法界，身相圆滿，眷属 清净，而於一切皆无所著；以随类音为众演说，令於世法深生厌 离，如其所行示所得果，復以方便随应教化；未成熟者令其成熟， 已成熟者令得解脫，为作佛事令不退转；復以广大慈悲之心，恒为 众生说种种法，又为示现三种自在，令其开悟，心得清净。虽处内 宮，众所咸覩，而於一切诸世界中施作佛事；以大智慧，以大精 进，示现种种诸佛神通，无碍无尽。恒住三种巧方便业，所謂：身 业究竟清净、语业常随智慧而行、意业甚深无有障碍，以是方便利 益众生。是为第三广大佛事。 「佛子！一切诸佛示处种种莊严宮殿，观察厌离，舍而出家，欲使 众生了知世法皆是妄想、无常、败坏，深起厌离，不生染著，永断 世间贪愛烦恼，修清净行，利益众生。当出家时，舍俗威儀，住无 諍法，滿足本愿无量功德，以大智光灭世癡闇，为诸世间无上福 田，常为众生赞佛功德，令於佛所植诸善本，以智慧眼見真实义； 復为众生赞说出家，清净无过，永得出离，长为世间智慧高幢。是 为第四广大佛事。 「佛子！一切诸佛具一切智，於无量法悉已知見，菩提树下成最正 觉，降伏众魔，威德特尊。其身充滿一切世界，神力所作无边无 尽，於一切智所行之义皆得自在，修诸功德悉已圆滿。其菩提座具 足莊严，周遍十方一切世界，佛处其上转妙法轮，说诸菩萨所有行 愿，开示无量诸佛境界，令诸菩萨皆得悟入，修行种种清净妙行。 復能示导一切众生令种善根，生於如来平等地中，住诸菩萨无边妙 行，成就一切功德胜法，一切世界、一切众生、一切佛刹、一切诸 法、一切菩萨、一切教化、一切三世、一切调伏、一切神變、一切 众生心之乐欲，悉善了知而作佛事。是为第五广大佛事。 「佛子！一切诸佛转不退法轮，令诸菩萨不退转故；转无量法轮， 令一切世间咸了知故；转开悟一切法轮，能大无畏师子吼故；转一 切法智藏法轮，开法藏门，除闇障故；转无碍法轮，等虚空故；转 无著法轮，观一切法非有无故；转照世法轮，令一切众生净法眼 故；转开示一切智法轮，悉遍一切三世法故；转一切佛同一法轮， 一切佛法不相違故。一切诸佛以如是等无量无数百千亿那由他法 轮，随诸众生心行差别而作佛事不可思議。是为第六广大佛事。 「佛子！一切诸佛入於一切王都城邑，为诸众生而作佛事，所謂； 人王都邑、天王都邑，龙王、夜叉王、乾闥婆王、阿脩罗王、迦楼 罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、罗刹王、毘舍闍王，如是等王一切 都邑。入城门时，大地震动，光明普照，盲者得眼，聾者得耳，狂 者得心，裸者得衣，诸忧苦者悉得安乐；一切乐器不鼓自鸣，诸莊 严具若著、不著咸出妙音，众生闻者无不欣乐。一切诸佛色身清 净，相好具足，見者无厌，能为众生作於佛事。所謂：若顧視，若 观察，若动转，若屈伸，若行，若住，若坐，若臥，若默，若语， 若现神通，若为说法，若有教敕，如是一切皆为众生而作佛事。一 切诸佛普於一切无数世界种种众生心乐海中，劝令念佛，常勤观 察，种诸善根，修菩萨行；歎佛色相微妙第一，一切众生难可值 遇，若有得見而兴信心，則生一切无量善法，集佛功德普皆清净。 如是稱赞佛功德已，分身普往十方世界，令诸众生，悉得瞻奉，思 惟观察，承事供養，种诸善根，得佛欢喜，增长佛种，悉当成佛。 以如是行而作佛事，或为众生示现色身，或出妙音，或但微笑，令 其信乐，头顶礼敬，曲躬合掌，稱揚赞歎，问訊起居而作佛事。一 切诸佛以如是等无量无数不可言说不可思議种种佛事，於一切世界 中，随诸众生心之所乐，以本愿力、大慈悲力、一切智力，方便教 化，悉令调伏。是为第七广大佛事。 「佛子！一切诸佛或住阿兰若处而作佛事；或住寂靜处而作佛事； 或住空閑处而作佛事；或住佛住处而作佛事；或住三昧而作佛事； 或独处園林而作佛事；或隐身不现而作佛事；或住甚深智而作佛 事；或住诸佛无比境界而作佛事；或住不可見种种身行，随诸众生 心乐欲解，方便教化无有休息，而作佛事；或以天身求一切智而作 佛事；或以龙身、夜叉身、乾闥婆身、阿脩罗身、迦楼罗身、紧那 罗身、摩睺罗伽、人、非人等身，求一切智而作佛事；或以声闻 身、独觉身、菩萨身，求一切智而作佛事；或时说法，或时寂默， 而作佛事；或说一佛，或说多佛，而作佛事；或说诸菩萨一切行、 一切愿，为一行愿而作佛事；或说诸菩萨一行、一愿，为无量行愿 而作佛事；或说佛境界即世间境界而作佛事；或说世间境界即佛境 界而作佛事；或说佛境界即非境界而作佛事；或住一日，或住一 夜，或住半月，或住一月，或住一年，乃至住不可说劫，为诸众生 而作佛事。是为第八广大佛事。 「佛子！一切诸佛是生清净善根之藏，令诸众生於佛法中生净信 解，诸根调伏，永离世间；令诸菩萨於菩提道，具智慧明，不由他 悟。或现涅槃而作佛事；或现世间皆悉无常而作佛事；或说佛身而 作佛事；或说所作皆悉已办而作佛事；或说功德圆滿无缺而作佛 事；或说永断诸有根本而作佛事；或令众生，厌离世间，随順佛 心，而作佛事；或说壽命终归於尽而作佛事；或说世间无一可乐而 作佛事；或为宣说尽未来际供養诸佛而作佛事；或说诸佛转净法 轮，令其得闻生大欢喜，而作佛事；或为宣说诸佛境界，令其发心 而修诸行，而作佛事；或为宣说念佛三昧，令其发心常乐見佛，而 作佛事；或为宣说诸根清净，勤求佛道，心无懈退，而作佛事；或 詣一切诸佛国土，观诸境界种种因缘而作佛事；或摄一切诸众生身 皆为佛身，令诸懈怠放逸众生悉住如来清净禁戒，而作佛事。是为 第九广大佛事。 「佛子！一切诸佛入涅槃时，无量众生悲号涕泣，生大忧恼，遞相 瞻顧而作是言：『如来世尊有大慈悲，哀愍饶益一切世间，与诸众 生为救为归。如来出现难可值遇，无上福田於今永灭。』即以如 是，令诸众生悲号恋慕，而作佛事。復为化度一切天人、龙神、夜 叉、乾闥婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等 故，随其乐欲，自碎其身以为舍利，无量无数不可思議，令诸众生 起净信心，恭敬尊重，欢喜供養，修诸功德，具足圆滿。復起於 塔，种种严饰，於诸天宮、龙宮、夜叉宮，乾闥婆、阿脩罗、迦楼 罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等诸宮殿中，以为供養。牙齒、 爪发咸以起塔，令其見者皆悉念佛、念法、念僧，信乐不回，诚敬 尊重，在在处处布施供養、修诸功德；以是福故，或生天上，或处 人间，种族尊榮，财產備足，所有眷属悉皆清净，不入惡趣，常生 善道，恒得見佛，具众白法，於三有中速得出离，各随所愿获自乘 果，於如来所知恩報恩，永与世间作所归依。佛子！诸佛世尊虽般 涅槃，仍与众生作不思議清净福田、无尽功德最上福田，令诸众生 善根具足、福德圆滿。是为第十广大佛事。 「佛子！此诸佛事无量广大、不可思議，一切世间诸天及人及去来 今声闻、独觉皆不能知，唯除如来威神所加。 「佛子！诸佛世尊有十种无二行自在法。何等为十？所謂：一切诸 佛悉能善说，授記言辞，决定无二；一切诸佛悉能随順众生心念， 令其意滿，决定无二；一切诸佛悉能现觉一切诸法，演说其义，决 定无二；一切诸佛悉能具足去、来、今世诸佛智慧，决定无二；一 切诸佛悉知三世一切刹那即一刹那，决定无二；一切诸佛悉知三世 一切佛刹入一佛刹，决定无二；一切诸佛悉知三世一切佛语即一佛 语，决定无二；一切诸佛悉知三世一切诸佛，与其所化一切众生， 体性平等，决定无二；一切诸佛悉知世法及诸佛法性无差别，决定 无二；一切诸佛悉知三世一切诸佛所有善根同一善根，决定无二。 是为十。 「佛子！诸佛世尊有十种住，住一切法。何等为十？所謂：一切诸 佛住觉悟一切法界；一切诸佛住大悲语；一切诸佛住本大愿；一切 诸佛住不舍调伏众生；一切诸佛住无自性法；一切诸佛住平等利 益；一切诸佛住无忘失法；一切诸佛住无障碍心；一切诸佛住恒正 定心；一切诸佛住等入一切法，不違实际相。是为十。 「佛子！诸佛世尊有十种知一切法尽无有余。何等为十？所謂：知 过去一切法尽无有余；知未来一切法尽无有余；知现在一切法尽无 有余；知一切言语法尽无有余；知一切世间道尽无有余；知一切众 生心尽无有余；知一切菩萨善根上、中、下种种分位尽无有余；知 一切佛圆滿智及诸善根不增不減尽无有余；知一切法皆从缘起尽无 有余；知一切世界种尽无有余；知一切法界中如因陀罗網诸差别事 尽无有余。是为十。 「佛子！诸佛世尊有十种力。何等为十？所謂：广大力、最上力、 无量力、大威德力、难获力、不退力、堅固力、不可坏力、一切世 间不思議力、一切众生无能动力。是为十。 「佛子！诸佛世尊有十种大那罗延幢勇健法。何者为十？所謂： 「一切诸佛，身不可坏，命不可断，世间毒药所不能中，一切世界 水、火、风災皆於佛身不能为害。一切诸魔、天、龙、夜叉、乾闥 婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人、毘舍闍、罗 刹等，尽其势力，雨大金刚如须弥山及鐵围山，遍於三千大千世 界，一时俱下，不能令佛心有惊怖，乃至一毛亦不搖动，行、住、 坐、臥初无變易。佛所住处四方遠近，不令其下則不能雨；假使不 制而从雨之，终不为損。若有众生为佛所持及佛所使，尚不可害， 况如来身！是为诸佛第一大那罗延幢勇健法。佛子！一切诸佛以一 切法界诸世界中须弥山王，及鐵围山、大鐵围山、大海、山林、宮 殿、屋宅，置一毛孔，尽未来劫，而诸众生不觉不知，唯除如来神 力所被。佛子！尔时，诸佛於一毛孔持於尔所一切世界，尽未来 劫，或行、或住、或坐、或臥，不生一念劳倦之心。佛子！譬如虚 空普持一切遍法界中所有世界而无劳倦，一切诸佛於一毛孔持诸世 界亦復如是。是为诸佛第二大那罗延幢勇健法。 「佛子！一切诸佛能於一念起不可说不可说世界微尘数步，一一步 过不可说不可说佛刹微尘数国土，如是而行，经一切世界微尘数 劫。佛子！假使有一大金刚山，与上所经一切佛刹其量正等。如是 量等大金刚山，有不可说不可说佛刹微尘数，诸佛能以如是诸山置 一毛孔。佛身毛孔与法界中一切众生毛孔数等，一一毛孔悉置尔許 大金刚山，持尔許山遊行十方，入尽虚空一切世界，从於前际尽未 来际，一切诸劫无有休息，佛身无損亦不劳倦，心常在定无有散 乱。是为诸佛第三大那罗延幢勇健法。 「佛子！一切诸佛一坐食已，结跏趺坐，经前后际不可说劫，入佛 所受不思議乐，其身安住，寂然不动，亦不废舍化众生事。佛子！ 假使有人於遍虚空一一世界悉以毛端次第度量，诸佛能於一毛端处 结跏趺坐，尽未来劫；如一毛端处，一切毛端处悉亦如是。佛子！ 假使十方一切世界所有众生，一一众生其身大小悉与不可说佛刹微 尘数世界量等，輕重亦尔，诸佛能以尔所众生置一指端，尽於后际 所有诸劫；一切指端皆亦如是，尽持尔許一切众生入遍虚空一一世 界，尽於法界悉使无余，而佛身心曾无劳倦。是为诸佛第四大那罗 延幢勇健法。 「佛子！一切诸佛能於一身化现不可说不可说佛刹微尘数头，一一 头化现不可说不可说佛刹微尘数舌，一一舌化出不可说不可说佛刹 微尘数差别音声——法界众生靡不皆闻，一一音声演不可说不可说 佛刹微尘数修多罗藏，一一修多罗藏演不可说不可说佛刹微尘数 法，一一法有不可说不可说佛刹微尘数文字句义；如是演说，尽不 可说不可说佛刹微尘数劫；尽是劫已，復更演说，尽不可说不可说 佛刹微尘数劫；如是次第，乃至尽於一切世界微尘数，尽一切众生 心念数。未来际劫猶可穷尽，如来化身所转法轮无有穷尽。所謂： 智慧演说法轮、断诸疑惑法轮、照一切法法轮、开无碍藏法轮、令 无量众生欢喜调伏法轮、开示一切诸菩萨行法轮、高昇圆滿大智慧 日法轮、普然照世智慧明灯法轮、辩才无畏种种莊严法轮。如一佛 身以神通力转如是等差别法轮，一切世法无能为諭。如是，尽虚空 界一一毛端分量之处，有不可说不可说佛刹微尘数世界，一一世界 中念念现不可说不可说佛刹微尘数化身，一一化身皆亦如是，所说 音声文字句义，一一充滿一切法界，其中众生皆得解了，而佛言音 无變、无断、无有穷尽。是为诸佛第五大那罗延幢勇健法。 「佛子！一切诸佛皆以德相莊严胸臆，猶若金刚不可損坏，菩提树 下结跏趺坐。魔王軍众其数无边，种种异形甚可怖畏，众生見者靡 不惊慑，悉发狂乱或时致死。如是魔众遍滿虚空。如来見之，心无 恐怖，容色不變，一毛不豎，不动不乱，无所分别，离诸喜怒，寂 然清净，住佛所住，具慈悲力，诸根调伏，心无所畏，非诸魔众所 能傾动，而能摧伏一切魔軍皆使迴心、稽首归依，然后復以三轮教 化，令其悉发阿耨多罗三藐三菩提意永不退转。是为诸佛第六大那 罗延幢勇健法。 「佛子！一切诸佛有无碍音，其音普遍十方世界，众生闻者自然调 伏。彼诸如来所出音声，须弥卢等一切诸山不能为障，天宮、龙 宮、夜叉宮，乾闥婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、 非人等一切诸宮所不能障，一切世界高大音声亦不能障。随所应 化，一切众生靡不皆闻，文字句义悉得解了。是为诸佛第七大那罗 延幢勇健法。 「佛子！一切诸佛心无障碍，於百千亿那由他不可说不可说劫，恒 善清净。去、来、现在一切诸佛同一体性，无濁、无翳，无我、无 我所，非内、非外，了境空寂，不生妄想；无所依，无所作，不住 诸相，永断分别；本性清净，舍离一切攀缘忆念，於一切法常无違 諍；住於实际，离欲清净，入真法界，演说无尽；离量、非量所有 妄想，绝为、无为一切言说，於不可说无边境界悉已通达；无碍无 尽智慧方便，成就十力一切功德莊严清净，演说种种无量诸法，皆 与实相不相違背；於诸法界三世诸法，悉等无异，究竟自在；入一 切法最胜之藏，一切法门正念不惑，安住十方一切佛刹而无动转； 得不断智，知一切法究竟无余，尽诸有漏，心善解脫，慧善解脫， 住於实际，通达无碍，心常正定；於三世法及以一切众生心行，一 念了达，皆无障碍。是为诸佛第八大那罗延幢勇健法。 「佛子！一切诸佛同一法身、境界无量身、功德无边身、世间无尽 身、三界不染身、随念示现身、非实非虚平等清净身、无来无去无 为不坏身、一相无相法自性身、无处无方遍一切身、神變自在无边 色相身、种种示现普入一切身、妙法方便身、智藏普照身、示法平 等身、普遍法界身、无动无分别非有非无常清净身、非方便非不方 便非灭非不灭随所应化一切众生种种信解而示现身、从一切功德宝 所生身、具一切诸佛法真如身、本性寂靜无障碍身、成就一切无碍 法身、遍住一切清净法界身、分形普遍一切世间身、无攀缘无退转 永解脫具一切智普了达身，是为诸佛第九大那罗延幢勇健法。 「佛子！一切诸佛等悟一切诸如来法，等修一切诸菩萨行；若愿若 智，清净平等，猶如大海，悉得滿足；行力尊胜，未曾退怯，住诸 三昧无量境界，示一切道，劝善誡惡；智力第一演法无畏，随有所 问悉能善答，智慧说法平等清净，身、语、意行悉皆无杂，住佛所 住诸佛种性，以佛智慧而作佛事；住一切智，演无量法，无有根 本，无有边际，神通智慧不可思議，一切世间无能解了；智慧深 入，見一切法微妙广大无量无边，三世法门咸善通达，一切世界悉 能开曉；以出世智，於诸世间作不可说种种佛事，成不退智，入诸 佛数；虽已证得不可言说离文字法，而能开示种种言辞；以普賢智 集诸善行，成就一念相应妙慧，於一切法悉能觉了，如先所念一切 众生，皆依自乘而施其法；一切诸法、一切世界、一切众生、一切 三世，於法界内，如是境界其量无边，以无碍智悉能知見。佛子！ 一切诸佛於一念頃，随所应化出兴於世，住清净土，成等正觉，现 神通力，开悟三世一切众生心、意及识不失於时。佛子！众生无 边，世界无边，法界无边，三世无边，诸佛最胜亦无有边，悉现於 中成等正觉，以佛智慧方便开悟无有休息。佛子！一切诸佛以神通 力，现最妙身，住无边处，大悲方便，心无障碍，於一切时常为众 生演说妙法。是为诸佛第十大那罗延幢勇健法。 「佛子！此一切诸佛大那罗延幢勇健法无量无边、不可思議，去、 来、现在一切众生及以二乘不能解了，唯除如来神力所加。 「佛子！诸佛世尊有十种决定法。何等为十？所謂：一切诸佛定从 兜率壽尽下生；一切诸佛定示受生，处胎十月；一切诸佛定厌世 俗，乐求出家；一切诸佛决定坐於菩提树下成等正觉，悟诸佛法； 一切诸佛定於一念悟一切法，一切世界示现神力；一切诸佛定能应 时转妙法轮；一切诸佛定能随彼所种善根，应时说法而为授記；一 切诸佛定能应时为作佛事；一切诸佛定能为诸成就菩萨而授記别； 一切诸佛定能一念普答一切众生所问。是为十。 「佛子！诸佛世尊有十种速疾法。何等为十？所謂：一切诸佛若有 見者，速得遠离一切惡趣；一切诸佛若有見者，速得圆滿殊胜功 德；一切诸佛若有見者，速能成就广大善根；一切诸佛若有見者， 速得往生净妙天上；一切诸佛若有見者，速能除断一切疑惑；一切 诸佛若已发菩提心而得見者，速得成就广大信解永不退转，能随所 应教化众生，若未发心即能速发阿耨多罗三藐三菩提心；一切诸佛 若未入正位而得見者，速入正位；一切诸佛若有見者，速能清净 世、出世间一切诸根；一切诸佛若有見者，速得除灭一切障碍；一 切诸佛若有見者，速能获得无畏辩才。是为十。 「佛子！诸佛世尊有十种应常忆念清净法。何等为十？所謂：一切 诸佛过去因缘，一切菩萨应常忆念；一切诸佛清净胜行，一切菩萨 应常忆念；一切诸佛滿足诸度，一切菩萨应常忆念；一切诸佛成就 大愿，一切菩萨应常忆念；一切诸佛積集善根，一切菩萨应常忆 念；一切诸佛已具梵行，一切菩萨应常忆念；一切诸佛现成正觉， 一切菩萨应常忆念；一切诸佛色身无量，一切菩萨应常忆念；一切 诸佛神通无量，一切菩萨应常忆念；一切诸佛十力无畏，一切菩萨 应常忆念。是为十。 「佛子！诸佛世尊有十种一切智住。何等为十？所謂：一切诸佛於 一念中，悉知三世一切众生心、心所行；一切诸佛於一念中，悉知 三世一切众生所集诸业及业果報；一切诸佛於一念中，悉知一切众 生所宜，以三种轮教化调伏；一切诸佛於一念中，尽知法界一切众 生所有心相，於一切处普现佛兴，令其得見，方便摄受；一切诸佛 於一念中，普随法界一切众生心乐欲解，示现说法，令其调伏；一 切诸佛於一念中，悉知法界一切众生心之所乐，为现神力；一切诸 佛於一念中，遍一切处，随所应化一切众生示现出兴，为说佛身不 可取著；一切诸佛於一念中，普至法界一切处一切众生彼彼诸道； 一切诸佛於一念中，随诸众生有忆念者，在在处处无不往应；一切 诸佛於一念中，悉知一切众生解欲，为其示现无量色相。是为十。 「佛子！诸佛世尊有十种无量不可思議佛三昧。何等为十？所謂： 一切诸佛恒在正定，於一念中遍一切处，普为众生广说妙法；一切 诸佛恒在正定，於一念中遍一切处，普为众生说无我际；一切诸佛 恒住正定，於一念中遍一切处，普入三世；一切诸佛恒在正定，於 一念中遍一切处，普入十方广大佛刹；一切诸佛恒在正定，於一念 中遍一切处，普现无量种种佛身；一切诸佛恒在正定，於一念中遍 一切处，随诸众生种种心解现身、语、意；一切诸佛恒在正定，於 一念中遍一切处，说一切法离欲真际；一切诸佛恒住正定，於一念 中遍一切处，演说一切缘起自性；一切诸佛恒住正定，於一念中遍 一切处，示现无量世、出世间广大莊严，令诸众生常得見佛；一切 诸佛恒住正定，於一念中遍一切处，令诸众生悉得通达一切佛法、 无量解脫，究竟到於无上彼岸。是为十。 「佛子！诸佛世尊有十种无碍解脫。何等为十？所謂：一切诸佛能 於一尘现不可说不可说诸佛出兴於世；一切诸佛能於一尘现不可说 不可说诸佛转净法轮；一切诸佛能於一尘现不可说不可说众生受化 调伏；一切诸佛能於一尘现不可说不可说诸佛国土；一切诸佛能於 一尘现不可说不可说菩萨授記；一切诸佛能於一尘现去、来、今一 切诸佛；一切诸佛能於一尘现去、来、今诸世界种；一切诸佛能於 一尘现去、来、今一切神通；一切诸佛能於一尘现去、来、今一切 众生；一切诸佛能於一尘现去、来、今一切佛事。是为十。」