卷第四十九 · 第三十六品 · 普贤行品

普賢行品第三十六 尔时，普賢菩萨摩诃萨復告诸菩萨大众言： 「佛子！如向所演，此但随众生根器所宜，略说如来少分境界。何 以故？诸佛世尊，为诸众生，无智作惡，計我、我所，執著於身， 顛倒疑惑，邪見分别，与诸结缚恒共相应，随生死流遠如来道故， 出兴于世。佛子！我不見一法为大过失，如诸菩萨於他菩萨起瞋心 者。何以故？佛子！若诸菩萨於余菩萨起瞋恚心，即成就百万障门 故。何等为百万障？所謂：不見菩提障；不闻正法障；生不净世界 障；生诸惡趣障；生诸难处障；多诸疾病障；多被謗毀障；生頑鈍 诸趣障；坏失正念障；闕少智慧障；眼障；耳障；鼻障；舌障；身 障；意障；惡知识障；惡伴黨障；乐習小乘障；乐近凡庸障；不信 乐大威德人障；乐与离正見人同住障；生外道家障；住魔境界障； 离佛正教障；不見善友障；善根留难障；增不善法障；得下劣处 障；生边地障；生惡人家障；生惡神中障；生惡龙、惡夜叉、惡乾 闥婆、惡阿脩罗、惡迦楼罗、惡紧那罗、惡摩睺罗伽、惡罗刹中 障；不乐佛法障；習童蒙法障；乐著小乘障；不乐大乘障；性多惊 怖障；心常忧恼障；愛著生死障；不專佛法障；不喜見闻佛自在神 通障；不得菩萨诸根障；不行菩萨净行障；退怯菩萨深心障；不生 菩萨大愿障；不发一切智心障；於菩萨行懈怠障；不能净治诸业 障；不能摄取大福障；智力不能明利障；断於广大智慧障；不护持 菩萨诸行障；乐誹謗一切智语障；遠离诸佛菩提障；乐住众魔境界 障；不專修佛境界障；不决定发菩萨弘誓障；不乐与菩萨同住障； 不求菩萨善根障；性多見疑障；心常愚闇障；不能行菩萨平等施 故，起不舍障；不能持如来戒故，起破戒障；不能入堪忍门故，起 愚癡、恼害、瞋恚障；不能行菩萨大精进故，起懈怠垢障；不能得 诸三昧故，起散乱障；不修治般若波罗蜜故，起惡慧障；於处、非 处中无善巧障；於度众生中无方便障；於菩萨智慧中不能观察障； 於菩萨出离法中不能了知障；不成就菩萨十种广大眼故，眼如生盲 障；耳不闻无碍法故，口如啞羊障；不具相好故，鼻根破坏障；不 能辨了众生语言故，成就舌根障；輕賤众生故，成就身根障；心多 狂乱故，成就意根障；不持三种律儀故，成就身业障；恒起四种过 失故，成就语业障；多生贪、瞋、邪見故，成就意业障；賊心求法 障；断绝菩萨境界障；於菩萨勇猛法中心生退怯障；於菩萨出离道 中心生嬾惰障；於菩萨智慧光明门中心生止息障；於菩萨念力中心 生劣弱障；於如来教法中不能住持障；於菩萨离生道不能亲近障； 於菩萨无失坏道不能修習障；随順二乘正位障；遠离三世诸佛菩萨 种性障。 「佛子！若菩萨於诸菩萨起一瞋心，則成就如是等百万障门。何以 故？佛子！我不見有一法为大过惡，如诸菩萨於余菩萨起瞋心者。 是故，诸菩萨摩诃萨欲疾滿足诸菩萨行，应勤修十种法。何等为 十？所謂：心不弃舍一切众生，於诸菩萨生如来想，永不誹謗一切 佛法，知诸国土无有穷尽，於菩萨行深生信乐，不舍平等虚空法界 菩提之心，观察菩提入如来力，精勤修習无碍辩才，教化众生无有 疲厌，住一切世界心无所著。是为十。 「佛子！菩萨摩诃萨安住此十法已，則能具足十种清净。何等为 十？所謂：通达甚深法清净，亲近善知识清净，护持诸佛法清净， 了达虚空界清净，深入法界清净，观察无边心清净，与一切菩萨同 善根清净，不著诸劫清净，观察三世清净，修行一切诸佛法清净。 是为十。 「佛子！菩萨摩诃萨住此十法已，則具足十种广大智。何等为十？ 所謂：知一切众生心行智，知一切众生业報智，知一切佛法智，知 一切佛法深密理趣智，知一切陀罗尼门智，知一切文字辩才智，知 一切众生语言、音声、辞辩善巧智，於一切世界中普现其身智，於 一切众會中普现影像智，於一切受生处中具一切智智。是为十。 「佛子！菩萨摩诃萨住此十智已，則得入十种普入。何等为十？所 謂：一切世界入一毛道，一毛道入一切世界；一切众生身入一身， 一身入一切众生身；不可说劫入一念，一念入不可说劫；一切佛法 入一法，一法入一切佛法；不可说处入一处，一处入不可说处；不 可说根入一根，一根入不可说根；一切根入非根，非根入一切根； 一切想入一想，一想入一切想；一切言音入一言音，一言音入一切 言音；一切三世入一世，一世入一切三世。是为十。 「佛子！菩萨摩诃萨如是观察已，則住十种胜妙心。何等为十？所 謂：住一切世界语言、非语言胜妙心，住一切众生想念无所依止胜 妙心，住究竟虚空界胜妙心，住无边法界胜妙心，住一切深密佛法 胜妙心，住甚深无差别法胜妙心，住除灭一切疑惑胜妙心，住一切 世平等无差别胜妙心，住三世诸佛平等胜妙心，住一切诸佛力无量 胜妙心。是为十。 「佛子！菩萨摩诃萨住此十种胜妙心已，則得十种佛法善巧智。何 等为十？所謂：了达甚深佛法善巧智，出生广大佛法善巧智，宣说 种种佛法善巧智，证入平等佛法善巧智，明了差别佛法善巧智，悟 解无差别佛法善巧智，深入莊严佛法善巧智，一方便入佛法善巧 智，无量方便入佛法善巧智，知无边佛法无差别善巧智，以自心自 力於一切佛法不退转善巧智。是为十。 「佛子！菩萨摩诃萨闻此法已，咸应发心，恭敬受持。何以故？菩 萨摩诃萨持此法者，少作功力，疾得阿耨多罗三藐三菩提，皆得具 足一切佛法，悉与三世诸佛法等。」 尔时，佛神力故，法如是故，十方各有十不可说百千亿那由他佛刹 微尘数世界六种震动，雨出过诸天一切华雲、香雲、末香雲、衣 蓋、幢幡、摩尼宝等及以一切莊严具雲，雨众妓乐雲，雨诸菩萨 雲，雨不可说如来色相雲，雨不可说赞歎如来善哉雲，雨如来音声 充滿一切法界雲，雨不可说莊严世界雲，雨不可说增长菩提雲，雨 不可说光明照耀雲，雨不可说神力说法雲。如此世界四天下菩提树 下菩提場菩萨宮殿中，見於如来成等正觉演说此法，十方一切诸世 界中悉亦如是。 尔时，佛神力故，法如是故，十方各过十不可说佛刹微尘数世界 外，有十佛刹微尘数菩萨摩诃萨来詣此土，充滿十方，作如是言： 「善哉善哉！佛子！乃能说此诸佛如来最大誓愿授記深法。佛子！ 我等一切同名普賢，各从普胜世界普幢自在如来所来詣此土，悉以 佛神力故，於一切处演说此法；如此众會，如是所说，一切平等无 有增減。我等皆承佛威神力，来此道場为汝作证。如此道場，我等 十佛刹微尘数菩萨而来作证，十方一切诸世界中悉亦如是。」 尔时，普賢菩萨摩诃萨以佛神力、自善根力，观察十方洎于法界， 欲开示菩萨行，欲宣说如来菩提界，欲说大愿界，欲说一切世界劫 数，欲明诸佛随时出现，欲说如来随根熟众生出现令其供養，欲明 如来出世功不唐捐，欲明所种善根必获果報，欲明大威德菩萨为一 切众生现形说法令其开悟，而说颂言： 「汝等应欢喜， 舍离於诸蓋， 一心恭敬听， 菩萨诸愿行。 往昔诸菩萨， 最胜人师子， 如彼所修行， 我当次第说。 亦说诸劫数， 世界并诸业， 及以无等尊， 於彼而出兴。 如是过去佛， 大愿出于世， 云何为众生， 灭除诸苦恼？ 一切论师子， 所行相續滿， 得佛平等法， 一切智境界。 見於过去世， 一切人师子， 放大光明網， 普照十方界。 思惟发是愿： 具足佛功德， 一切诸众生， 我当悉救脫， 发如是誓愿， 具修菩萨行， 如是誓愿已， 所作皆不虚， 於一賢劫中， 彼所有普眼， 如一賢劫中， 彼未来佛行， 如一佛刹种， 未来十力尊， 诸佛次兴世， 随彼所得記， 随所修正法， 随所化众生， 随所净佛刹， 演说时非时， 随诸众生业， 上中下不同， 入於如是智， 常作普賢业， 身业无障碍， 意行亦如是， 菩萨如是行， 出生净智日， 未来世诸劫， 一念悉了知， 行者能趣入， 此诸菩萨法， 智慧无边际， 一切皆善入， 具足普賢慧， 入於无等智， 於一微尘中， 众生若闻者， 『我当作世灯， 十力一切智。 贪恚癡熾然； 令灭惡道苦。』 堅固不退转， 获十无碍力。 修行无退怯， 说名论师子。 千佛出于世， 我当次第说。 无量劫亦然， 我当分别说。 无量刹亦然， 诸行我今说。 随愿随名号， 随其所壽命， 專求无碍道； 正法住於世； 众生及法轮， 次第净群生； 所行及信解， 化彼令修習。 修其最胜行， 广度诸众生。 语业悉清净， 三世靡不然。 究竟普賢道， 普照於法界。 国土不可说， 於彼无分别。 如是最胜地， 我当说少分。 通达佛境界， 所行不退转。 成滿普賢愿， 我当说彼行。 悉見诸世界， 迷乱心发狂。 如於一微尘， 世界悉入中， 一一尘中有， 趣刹皆无量， 一一尘中有， 种种皆无量， 法界中所有， 趣类各差别， 深入微细智， 一切劫成坏， 知诸劫修短， 众行同不同， 深入诸世界， 一身无量刹， 十方中所有， 广大无量相， 一切三世中， 具足甚深智， 十方诸世界， 如是不可说， 或有诸国土， 诸趣亦復然， 或有诸世界， 斯由众生感， 无量无边刹， 如是入诸刹， 一切诸世界， 世界不为一， 世界有仰覆， 皆是众生想， 广博诸世界， 知种种是一， 普賢诸佛子， 了知诸刹数， 知诸世界化， 法化诸佛化， 一切诸世界， 种种异莊严， 一切尘亦然， 如是不思議。 十方三世法， 悉能分别知。 无量种佛刹， 於一靡不知。 种种诸异相， 悉能分别知。 分别诸世界， 悉能明了说。 三世即一念， 悉能分别知。 广大非广大， 一刹无量身。 异类诸世界， 一切悉能知。 无量诸国土， 悉了彼成败。 有成或有坏， 賢德悉深了。 种种地严饰； 斯由业清净。 无量种杂染； 一切如其行。 了知即一刹， 其数不可知。 悉入一刹中， 亦復无杂乱。 或高或復下， 悉能分别知。 无量无有边， 知一是种种。 能以普賢智， 其数无边际。 刹化众生化， 一切皆究竟。 微细广大刹， 皆由业所起。 无量诸佛子， 神通力自在， 众生数等劫， 亦不能令尽， 世界及如来， 经於无量劫， 何况最胜智， 从於法界生， 清净无碍念， 分别说法界， 过去诸世界， 修習所莊严， 其中人师子， 成於等正觉， 如是未来世， 所有人中尊， 所有诸行愿， 如是勤修行， 亦知彼众會， 以此诸法门， 菩萨如是知， 智慧悉明了， 现在世所摄， 深入此诸刹， 彼诸世界中， 於法得自在， 亦知彼众會， 尽无量亿劫， 调御世间尊， 无尽智慧藏， 出生无碍眼， 无碍广长舌， 最胜无碍心， 智慧遍充滿， 善学一切化， 世化调伏化， 世间种种别， 入佛方便智， 善学入法界， 普遍於十方。 说彼世界名， 唯除佛开示。 种种诸名号， 说之不可尽。 三世诸佛法， 充滿如来地！ 无边无碍慧， 得至於彼岸。 广大及微细， 一念悉能知。 修佛种种行， 示现诸自在。 次第无量劫， 菩萨悉能知。 所有诸境界， 於中成正觉。 壽命化众生， 为众转法轮。 住普賢行地， 出生一切佛。 一切诸佛土， 通达於法界。 现在一切佛， 言论无所碍。 净土应化力， 常思惟是事。 所有威神力， 一切悉能知。 无碍耳鼻身， 能令众欢喜。 广大普清净， 悉知三世法。 刹化众生化， 究竟化彼岸。 皆由於想住， 於此悉明了。 众會不可说， 悉使見如来， 诸佛甚深智， 一切国土中， 了达诸世间， 众生及世界， 於诸世间法， 善离分别者， 无量无数劫， 知念亦无念， 无量诸国土， 经於无量劫， 不可说诸劫， 莫見修与短， 心住於世间， 於此不妄起， 众生世界劫， 一切如幻化， 普於十方刹， 知身从缘起， 依於无二智， 不著无二法， 了知诸世间， 如响亦如梦， 如是随順入， 成就普賢智， 众生刹染著， 而兴大悲心， 菩萨常正念， 清净如虚空， 見世常迷倒， 所行皆清净， 诸佛及菩萨， 若見其真实， 如来法身藏， 虽在於世间， 譬如清净水， 法身遍世间， 一一为现身， 度脫无边众。 如日出世间， 普现无休息。 假名无有实， 如梦如光影。 不生分别見， 亦不見分别。 解之即一念， 如是見世间。 一念悉超越， 不动於本处。 即是须臾頃， 究竟刹那法。 世间住於心， 二非二分别。 诸佛及佛法， 法界悉平等。 示现无量身， 究竟无所著。 出现人师子， 知无二非二。 如焰如光影， 如幻如變化。 诸佛所行处， 普照深法界。 一切皆舍离， 普净诸世间。 论师子妙法， 而兴大方便。 发心咸救度， 普遍诸法界。 佛法世间法， 一切无差别。 普入世间中， 於世无所著。 影像无来去； 当知亦如是。 如是离染著， 湛然如虚空， 知身无有尽， 非常非无常， 除灭诸邪見， 法性无来去， 譬如工幻师， 其来无所从， 幻性非有量， 於彼大众中， 以此寂定心， 出生一切佛， 有量及无量， 了达一切趣， 诸佛甚深法， 甚深无量智， 菩萨离迷倒， 巧以神通力， 未安者令安， 如是遍法界， 不住於实际， 如是遍世间， 法数众生数， 普雨於法雨， 普於诸世界， 而修菩萨行， 世间种种身， 如是知身法， 普知诸众生， 十方无涯际， 众生身无量， 佛身无有边， 一念之所知， 经於无量劫， 诸佛能现身， 一念中无量， 如是未来世， 无量菩提心， 身世皆清净， 一切无有生。 无生亦无灭， 示现诸世间。 开示於正見， 不著我我所。 示现种种事， 去亦无所至。 亦復非无量， 示现量无量。 修習诸善根， 非量非无量。 皆悉是妄想， 不著量无量。 广大深寂灭， 知甚深诸趣。 心净常相續， 度无量众生。 安者示道場， 其心无所著。 不入於涅槃， 开悟诸群生。 了知而不著， 充洽诸世间。 念念成正觉， 未曾有退转。 一切悉了知； 則得诸佛身。 诸劫及诸刹， 智海无不入。 一一为现身； 智者悉观見。 出现诸如来， 稱揚不可尽。 处处般涅槃， 舍利各差别。 有求於佛果， 决定智悉知。 如是三世中， 一切悉能知， 如是分别知， 入於智慧处， 微妙广大智， 入已不退转， 一切最胜尊， 修行不退转， 无量无边心， 皆由想積集， 染污非染污， 不可说诸心， 了知非一二， 亦復无杂乱， 如是悉明見， 心想各不同， 以如是方便， 从佛法化生， 众生皆妄起， 由是或生天， 菩萨观世间， 妄想无边故， 一切诸国土， 幻網方便故， 眼耳鼻舌身， 世间想别异， 一一眼境界， 种种性差别， 所見无差别， 各随於自业， 普賢力无量， 一切眼境界， 如是诸世间， 而修一切行， 佛说众生说， 三世如是说， 过去中未来， 三世互相見， 所有诸如来， 名住普賢行。 无量诸行地， 其轮不退转。 深入如来境， 说名普賢慧。 普入佛境界， 得无上菩提。 各各差别业， 平等悉了知。 学心无学心， 念念中悉知。 非染亦非净， 皆从自想起。 一切诸众生， 起种种世间。 修诸最胜行， 得名为普賢。 善惡诸趣想， 或復堕地狱。 妄想业所起， 世间亦无量。 想網之所现， 一念悉能入。 意根亦如是， 平等皆能入。 无量眼皆入， 无量不可说。 亦復无杂乱， 受用其果報。 悉知彼一切， 大智悉能入。 悉能分别知， 亦復无退转。 及以国土说， 种种悉了知。 未来中现在， 一一皆明了。 如是无量种， 一切智方便， 开悟诸世间， 边际不可得。」