卷第五十五 · 第三十八品 · 离世间品

离世间品第三十八之三 「佛子！菩萨摩诃萨发十种无下劣心。何等为十？佛子！菩萨摩诃 萨作如是念：『我当降伏一切天魔及其眷属。』是为第一无下劣 心。又作是念：『我当悉破一切外道及其邪法。』是为第二无下劣 心。又作是念：『我当於一切众生善言开諭皆令欢喜。』是为第三 无下劣心。又作是念：『我当成滿遍法界一切波罗蜜行。』是为第 四无下劣心。又作是念：『我当積集一切福德藏。』是为第五无下 劣心。又作是念：『无上菩提广大难成，我当修行悉令圆滿。』是 为第六无下劣心。又作是念：『我当以无上教化、无上调伏，教化 调伏一切众生。』是为第七无下劣心。又作是念：『一切世界种种 不同，我当以无量身成等正觉。』是为第八无下劣心。又作是念： 『我修菩萨行时，若有众生来从我乞手足、耳鼻、血肉、骨髓、妻 子、象马乃至王位，如是一切悉皆能舍，不生一念忧悔之心，但为 利益一切众生，不求果報，以大悲为首，大慈究竟。』是为第九无 下劣心。又作是念：『三世所有一切诸佛，一切佛法、一切众生、 一切国土、一切世间、一切三世、一切虚空界、一切法界、一切语 言施設界、一切寂灭涅槃界，如是一切种种诸法，我当以一念相应 慧，悉知悉觉，悉見悉证，悉修悉断，然於其中无分别、离分别、 无种种无差别、无功德、无境界、非有非无、非一非二。以不二智 知一切二，以无相智知一切相，以无分别智知一切分别，以无异智 知一切异，以无差别智知一切差别，以无世间智知一切世间，以无 世智知一切世，以无众生智知一切众生，以无執著智知一切執著， 以无住处智知一切住处，以无杂染智知一切杂染，以无尽智知一切 尽，以究竟法界智於一切世界示现身，以离言音智示不可说言音， 以一自性智入於无自性，以一境界智现种种境界；知一切法不可 说，而现大自在言说，证一切智地；为教化调伏一切众生故，於一 切世间示现大神通變化。』是为第十无下劣心。佛子！是为菩萨摩 诃萨发十种无下劣心。若诸菩萨安住此心，則得一切最上无下劣佛 法。 「佛子！菩萨摩诃萨於阿耨多罗三藐三菩提，有十种如山增上心。 何等为十？佛子！菩萨摩诃萨常作意勤修一切智法，是为第一如山 增上心。恒观一切法本性空无所得，是为第二如山增上心。愿於无 量劫行菩萨行，修一切白净法，以住一切白净法故，知見如来无量 智慧，是为第三如山增上心。为求一切佛法故，等心敬奉诸善知 识，无异希求，无盜法心，唯生尊重，未曾有意，一切所有悉皆能 舍，是为第四如山增上心。若有众生罵辱、毀謗、打棒、屠割，苦 其形体，乃至断命，如是等事悉皆能受，终不因此生动乱心、生瞋 害心，亦不退舍大悲弘誓，更令增长无有休息。何以故？菩萨於一 切法如实出离，舍成就故；证得一切诸如来法，忍辱柔和已自在 故。是为第五如山增上心。菩萨摩诃萨成就增上大功德，所謂：天 增上功德、人增上功德、色增上功德、力增上功德、眷属增上功 德、欲增上功德、王位增上功德、自在增上功德、福德增上功德、 智慧增上功德。虽復成就如是功德，终不於此而生染著，所謂：不 著味、不著欲、不著财富、不著眷属；但深乐法，随法去、随法 住、随法趣向、随法究竟，以法为依、以法为救、以法为归、以法 为舍，守护法、愛乐法、希求法、思惟法。佛子！菩萨摩诃萨虽復 具受种种法乐，而常遠离众魔境界。何以故？菩萨摩诃萨於过去世 发如是心：『我当令一切众生皆悉永离众魔境界，住佛境界故。』 是为第六如山增上心。菩萨摩诃萨为求阿耨多罗三藐三菩提，已於 无量阿僧祇劫行菩萨道精勤匪懈，猶謂：『我今始发阿耨多罗三藐 三菩提心。』行菩萨行，亦不惊、亦不怖、亦不畏。虽能一念即成 阿耨多罗三藐三菩提，然为众生故，於无量劫行菩萨行无有休息， 是为第七如山增上心。菩萨摩诃萨知一切众生性不和善，难调难 度，不能知恩，不能報恩，是故为其发大誓愿，欲令皆得心意自 在，所行无碍，舍离惡念，不於他所生诸烦恼，是为第八如山增上 心。菩萨摩诃萨復作是念：『非他令我发菩提心，亦不待人助我修 行。我自发心，集诸佛法，誓期自勉，尽未来劫行菩萨道，成阿耨 多罗三藐三菩提。是故我今修菩萨行，当净自心亦净他心，当知自 境界亦知他境界，我当悉与三世诸佛境界平等。』是为第九如山增 上心。菩萨摩诃萨作如是观：『无有一法修菩萨行，无有一法滿菩 萨行，无有一法教化调伏一切众生，无有一法供養恭敬一切诸佛， 无有一法於阿耨多罗三藐三菩提已成、今成、当成，无有一法已 说、今说、当说，说者及法俱不可得，而亦不舍阿耨多罗三藐三菩 提愿。』何以故？菩萨求一切法皆无所得，如是出生阿耨多罗三藐 三菩提。是故，於法虽无所得，而勤修習增上善业，清净对治，智 慧圆滿，念念增长，一切具足。其心於此不惊不怖，不作是念： 『若一切法皆悉寂灭，我有何义求於无上菩提之道？』是为第十如 山增上心。佛子！是为菩萨摩诃萨於阿耨多罗三藐三菩提十种如山 增上心。若诸菩萨安住其中，則得如来无上大智山王增上心。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种入阿耨多罗三藐三菩提如海智。何等为 十？所謂：入一切无量众生界，是为第一如海智。入一切世界而不 起分别，是为第二如海智。知一切虚空界无量无碍，普入十方一切 差别世界網，是为第三如海智。菩萨摩诃萨善入法界，所謂：无碍 入、不断入、不常入、无量入、不生入、不灭入、一切入，悉了知 故，是为第四如海智。菩萨摩诃萨於过去、未来、现在诸佛、菩 萨、法师、声闻、独觉及一切凡夫所集善根已集、现集、当集，三 世诸佛於阿耨多罗三藐三菩提已成、今成、当成所有善根，三世诸 佛说法调伏一切众生已说、今说、当说所有善根，於彼一切皆悉了 知，深信随喜，愿乐修習，无有厌足，是为第五如海智。菩萨摩诃 萨於念念中入过去世不可说劫，於一劫中，或百亿佛出世，或千亿 佛出世，或百千亿佛出世，或无数、或无量、或无边、或无等、或 不可数、或不可稱、或不可思、或不可量、或不可说、或不可说不 可说，超过算数诸佛世尊出兴于世，及彼诸佛道場众會声闻、菩萨 说法调伏，一切众生壽命延促，法住久近，如是一切悉皆明見；如 一劫，一切诸劫皆亦如是。其无佛劫所有众生，有於阿耨多罗三藐 三菩提种诸善根，亦悉了知；若有众生善根熟已，於未来世当得見 佛，亦悉了知。如是观察过去世不可说不可说劫，心无厌足，是为 第六如海智。菩萨摩诃萨入未来世，观察分别一切诸劫无量无边， 知何劫有佛，何劫无佛，何劫有几如来出世，一一如来名号何等， 住何世界，世界名何，度几众生，壽命几时。如是观察，尽未来际 皆悉了知，不可穷尽而无厌足，是为第七如海智。菩萨摩诃萨入现 在世观察思惟，於念念中普見十方无边品类不可说世界，皆有诸佛 於无上菩提已成、今成、当成，往詣道場菩提树下，坐吉祥草，降 伏魔軍，成阿耨多罗三藐三菩提；从此起已，入於城邑，昇天宮 殿，说微妙法，转大法轮，示现神通，调伏众生，乃至付囑阿耨多 罗三藐三菩提法，舍於壽命，入般涅槃；入涅槃已，结集法藏令久 住世，莊严佛塔种种供養。亦見彼世界所有众生，值佛闻法，受持 讽誦，忆念思惟，增长慧解。如是观察普遍十方，而於佛法无有错 謬。何以故？菩萨摩诃萨了知诸佛皆悉如梦，而能往詣一切佛所恭 敬供養。菩萨尔时，不著自身、不著诸佛、不著世界、不著众會、 不著说法、不著劫数，然見佛闻法，观察世界，入诸劫数，无有厌 足，是为第八如海智。菩萨摩诃萨於不可说不可说劫一一劫中，供 養恭敬不可说不可说无量诸佛，示现自身歿此生彼，以出过三界一 切供具而为供養，并及供養菩萨、声闻、一切大众；一一如来般涅 槃后，皆以无上供具供養舍利，及广行惠施滿足众生。佛子！菩萨 摩诃萨以不可思議心、不求報心、究竟心、饶益心，於不可说不可 说劫，为阿耨多罗三藐三菩提故，供養诸佛，饶益众生，护持正 法，开示演说，是为第九如海智。菩萨摩诃萨於一切佛所、一切菩 萨所、一切法师所，一向專求菩萨所说法、菩萨所学法、菩萨所教 法、菩萨修行法、菩萨清净法、菩萨成熟法、菩萨调伏法、菩萨平 等法、菩萨出离法、菩萨总持法；得此法已，受持读誦，分别解 说，无有厌足；令无量众生，於佛法中，发一切智相应心，入真实 相，於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。菩萨如是於不可说不可说劫 无有厌足，是为第十如海智。佛子！是为菩萨摩诃萨十种入阿耨多 罗三藐三菩提如海智。若诸菩萨安住此法，則得一切诸佛无上大智 慧海。 「佛子！菩萨摩诃萨於阿耨多罗三藐三菩提，有十种如宝住。何等 为十？佛子！菩萨摩诃萨悉能往詣无数世界诸如来所，瞻覲顶礼， 承事供養，是为第一如宝住。於不思議诸如来所，听闻正法，受持 忆念，不令忘失，分别思惟，觉慧增长，如是所作充滿十方，是为 第二如宝住。於此刹歿，余处现生，而於佛法无所迷惑，是为第三 如宝住。知从一法出一切法，而能各各分别演说，以一切法种种义 究竟皆是一义故，是为第四如宝住。知厌离烦恼，知止息烦恼，知 防护烦恼，知除断烦恼，修菩萨行不证实际，究竟到於实际彼岸， 方便善巧，善学所学，令往昔愿行皆得成滿，身不疲倦，是为第五 如宝住。知一切众生心所分别皆无处所，而亦说有种种方处；虽无 分别、无所造作，为欲调伏一切众生而有修行、而有所作，是为第 六如宝住。知一切法皆同一性，所謂：无性，无种种性，无无量 性，无可算数性，无可稱量性，无色无相，若一若多皆不可得，而 决定了知此是诸佛法、此是菩萨法、此是独觉法、此是声闻法、此 是凡夫法、此是善法、此是不善法、此是世间法、此是出世间法、 此是过失法、此是无过失法、此是有漏法、此是无漏法，乃至此是 有为法、此是无为法，是为第七如宝住。菩萨摩诃萨求佛不可得、 求菩萨不可得、求法不可得、求众生不可得，而亦不舍调伏众生令 於诸法成正觉愿。何以故？菩萨摩诃萨善巧观察，知一切众生分 别，知一切众生境界，方便化导令得涅槃；为欲滿足化众生愿，熾 然修行菩萨行故。是为第八如宝住。菩萨摩诃萨知善巧说法、示现 涅槃，为度众生所有方便，一切皆是心想建立，非是顛倒，亦非虚 誑。何以故？菩萨了知一切诸法三世平等、如如不动、实际无住， 不見有一众生已受化、今受化、当受化，亦自了知无所修行，无有 少法若生若灭而可得者，而依於一切法，令所愿不空。是为第九如 宝住。菩萨摩诃萨於不思議无量诸佛一一佛所，闻不可说不可说授 記法，名号各异，劫数不同；从於一劫乃至不可说不可说劫常如是 闻，闻已修行，不惊不怖，不迷不惑，知如来智不思議故，如来授 記言无二故，自身行愿殊胜力故，随应受化令成阿耨多罗三藐三菩 提滿等法界一切愿故，是为第十如宝住。佛子！是为菩萨摩诃萨於 阿耨多罗三藐三菩提十种如宝住。若诸菩萨安住此法，則得诸佛无 上大智慧宝。 「佛子！菩萨摩诃萨发十种如金刚大乘誓愿心。何等为十？佛子！ 菩萨摩诃萨作如是念：『一切诸法，无有边际，不可穷尽。我当以 尽三世智，普皆觉了，无有遺余。』是为第一如金刚大乘誓愿心。 菩萨摩诃萨又作是念：『於一毛端处有无量无边众生，何况一切法 界！我当皆以无上涅槃而灭度之。』是为第二如金刚大乘誓愿心。 菩萨摩诃萨又作是念：『十方世界，无量无边，无有齐限，不可穷 尽。我当以诸佛国土最上莊严，莊严如是一切世界，所有莊严皆悉 真实。』是为第三如金刚大乘誓愿心。菩萨摩诃萨又作是念：『一 切众生，无量无边，无有齐限，不可穷尽。我当以一切善根，迴向 於彼无上智光，照曜於彼。』是为第四如金刚大乘誓愿心。菩萨摩 诃萨又作是念：『一切诸佛，无量无边，无有齐限，不可穷尽。我 当以所种善根迴向供養，悉令周遍，无所闕少，然后我当成阿耨多 罗三藐三菩提。』是为第五如金刚大乘誓愿心。佛子！菩萨摩诃萨 見一切佛，闻所说法生大欢喜，不著自身，不著佛身，解如来身非 实非虚、非有非无、非性非无性、非色非无色、非相非无相、非生 非灭，实无所有，亦不坏有。何以故？不可以一切性相而取著故。 是为第六如金刚大乘誓愿心。佛子！菩萨摩诃萨，或有众生诃罵毀 呰、撾打楚撻，或截手足，或割耳鼻，或挑其目，或级其头；如是 一切皆能忍受，终不因此生恚害心。於不可说不可说无央数劫修菩 萨行，摄受众生恒无废舍。何以故？菩萨摩诃萨已善观察一切诸法 无有二相，心不动乱，能舍自身忍其苦故。是为第七如金刚大乘誓 愿心。佛子！菩萨摩诃萨又作是念：『未来世劫，无量无边，无有 齐限，不可穷尽。我当尽彼劫，於一世界，行菩萨道教化众生；如 一世界，尽法界、虚空界、一切世界悉亦如是，而心不惊、不怖、 不畏。何以故？为菩萨道法应如是，为一切众生而修行故。』是为 第八如金刚大乘誓愿心。佛子！菩萨摩诃萨又作是念：『阿耨多罗 三藐三菩提以心为本，心若清净，則能圆滿一切善根，於佛菩提必 得自在，欲成阿耨多罗三藐三菩提随意即成。若欲除断一切取缘， 住一向道，我亦能得，而我不断，为欲究竟佛菩提故，亦不即证无 上菩提。何以故？为滿本愿，尽一切世界行菩萨行化众生故。』是 为第九如金刚大乘誓愿心。佛子！菩萨摩诃萨知佛不可得、菩提不 可得、菩萨不可得、一切法不可得、众生不可得、心不可得、行不 可得、过去不可得、未来不可得、现在不可得、一切世间不可得、 有为无为不可得。菩萨如是寂靜住、甚深住、寂灭住、无諍住、无 言住、无二住、无等住、自性住、如理住、解脫住、涅槃住、实际 住，而亦不舍一切大愿，不舍萨婆若心，不舍菩萨行，不舍教化众 生，不舍诸波罗蜜，不舍调伏众生，不舍承事诸佛，不舍演说诸 法，不舍莊严世界。何以故？菩萨摩诃萨发大愿故，虽復了达一切 法相，大慈悲心转更增长，无量功德皆具修行，於诸众生心不舍 离。何以故？『一切诸法皆无所有，凡夫愚迷不知不觉，我当令彼 悉得开悟，於诸法性分明照了。』何以故？『一切诸佛安住寂灭， 而以大悲心，於诸世间说法教化曾无休息。我今云何而舍大悲？又 我先发广大誓愿心，发决定利益一切众生心，发積集一切善根心， 发安住善巧迴向心，发出生甚深智慧心，发含受一切众生心，发於 一切众生平等心；作真实语、不虚誑语，愿与一切众生无上大法， 愿不断一切诸佛种性。今一切众生未得解脫、未成正觉、未具佛 法，大愿未滿，云何而欲舍离大悲？』是为第十如金刚大乘誓愿 心。佛子！是为菩萨摩诃萨发十种如金刚大乘誓愿心。若诸菩萨安 住此法，則得如来金刚性无上大神通智 「佛子！菩萨摩诃萨有十种大发起。何等为十？佛子！菩萨摩诃萨 作如是念：『我当供養恭敬一切诸佛。』是为第一大发起。又作是 念：『我当长養一切菩萨所有善根。』是为第二大发起。又作是 念：『我当於一切如来般涅槃后，莊严佛塔，以一切华、一切鬘、 一切香、一切涂香、一切末香、一切衣、一切蓋、一切幢、一切幡 而供養之，受持守护彼佛正法。』是为第三大发起。又作是念： 『我当教化调伏一切众生，令得阿耨多罗三藐三菩提。』是为第四 大发起。又作是念：『我当以诸佛国土无上莊严，而以莊严一切世 界。』是为第五大发起。又作是念：『我当发大悲心，为一众生， 於一切世界，一一各尽未来际劫行菩萨行；如为一众生，为一切众 生悉亦如是，皆令得佛无上菩提，乃至不生一念疲懈。』是为第六 大发起。又作是念：『彼诸如来无量无边，我当於一如来所，经不 思議劫恭敬供養；如於一如来，於一切如来悉亦如是。』是为第七 大发起。菩萨摩诃萨又作是念：『彼诸如来灭度之后，我当为一一 如来所有舍利各起宝塔，其量高广与不可说诸世界等；造佛形像亦 復如是，於不可思議劫以一切宝幢、幡蓋、香华、衣服而为供養， 不生一念厌倦之心。为成就佛法故，为供養诸佛故，为教化众生 故，为护持正法开示演说故。』是为第八大发起。菩萨摩诃萨又作 是念：『我当以此善根成无上菩提，得入一切诸如来地，与一切如 来体性平等。』是为第九大发起。菩萨摩诃萨復作是念：『我当成 正觉已，於一切世界不可说劫，演说正法，示现不可思議自在神 通，身、语及意不生疲倦，不离正法。以佛力所持故，为一切众生 勤行大愿故，大慈为首故，大悲究竟故，达无相法故，住真实语 故，证一切法皆寂灭故；知一切众生悉不可得而亦不違诸业所作 故，与三世佛同一体故，周遍法界、虚空界故，通达诸法无相故， 成就不生不灭故，具足一切佛法故，以大愿力调伏众生，作大佛事 无有休息。』是为第十大发起。佛子！是为菩萨摩诃萨十种大发 起。若诸菩萨安住此法，則不断菩萨行，具足如来无上大智。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种究竟大事。何等为十？所謂：恭敬供養 一切如来究竟大事；随所念众生悉能救护究竟大事；專求一切佛法 究竟大事；積集一切善根究竟大事；思惟一切佛法究竟大事；滿足 一切誓愿究竟大事；成就一切菩萨行究竟大事；奉事一切善知识究 竟大事；往詣一切世界诸如来所究竟大事；闻持一切诸佛正法究竟 大事。是为十。若诸菩萨安住此法，則得阿耨多罗三藐三菩提大智 慧究竟事。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种不坏信。何等为十？所謂：於一切佛不 坏信；於一切佛法不坏信；於一切圣僧不坏信；於一切菩萨不坏 信；於一切善知识不坏信；於一切众生不坏信；於一切菩萨大愿不 坏信；於一切菩萨行不坏信；於恭敬供養一切诸佛不坏信；於菩萨 巧密方便教化调伏一切众生不坏信。是为十。若诸菩萨安住此法， 則得诸佛无上大智慧不坏信。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种得授記。何等为十？所謂：内有甚深解 得授記；能随順起菩萨诸善根得授記；修广大行得授記；现前得授 記；不现前得授記；因自心证菩提得授記；成就忍得授記；教化调 伏众生得授記；究竟一切劫数得授記；一切菩萨行自在得授記。是 为十。若诸菩萨安住此法，則於一切诸佛所而得授記。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种善根迴向，菩萨由此能以一切善根悉皆 迴向。何等为十？所謂：以我善根同善知识愿，如是成就，莫别成 就；以我善根同善知识心，如是成就，莫别成就；以我善根同善知 识行，如是成就，莫别成就；以我善根同善知识善根，如是成就， 莫别成就；以我善根同善知识平等，如是成就，莫别成就；以我善 根同善知识念，如是成就，莫别成就；以我善根同善知识清净，如 是成就，莫别成就；以我善根同善知识所住，如是成就，莫别成 就；以我善根同善知识成滿，如是成就，莫别成就；以我善根同善 知识不坏，如是成就，莫别成就。是为十。若诸菩萨安住此法，則 得无上善根迴向。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种得智慧。何等为十？所謂：於施自在得 智慧；深解一切佛法得智慧；入如来无边智得智慧；於一切问答中 能断疑得智慧；入於智者义得智慧；深解一切如来於一切佛法中言 音善巧得智慧；深解於诸佛所种少善根必能滿足一切白净法获如来 无量智得智慧；成就菩萨不思議住得智慧；於一念中悉能往詣不可 说佛刹得智慧；觉一切佛菩提、入一切法界闻持一切佛所说法、深 入一切如来种种莊严言音得智慧。是为十。若诸菩萨安住此法，則 得一切诸佛无上现证智。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种发无量无边广大心。何等为十？所謂： 於一切诸佛所，发无量无边广大心；观一切众生界，发无量无边广 大心；观一切刹、一切世、一切法界，发无量无边广大心；观察一 切法皆如虚空，发无量无边广大心；观察一切菩萨广大行，发无量 无边广大心；正念三世一切诸佛，发无量无边广大心；观不思議诸 业果報，发无量无边广大心；严净一切佛刹，发无量无边广大心； 遍入一切诸佛大會，发无量无边广大心；观察一切如来妙音，发无 量无边广大心。是为十。若诸菩萨安住此心，則得一切佛法无量无 边广大智慧海。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种伏藏。何等为十？所謂：知一切法是起 功德行藏；知一切法是正思惟藏；知一切法是陀罗尼照明藏；知一 切法是辩才开演藏；知一切法是不可说善觉真实藏；知一切佛自在 神通是观察示现藏；知一切法是善巧出生平等藏；知一切法是常見 一切诸佛藏；知一切不思議劫是善了皆如幻住藏；知一切诸佛菩萨 是发生欢喜净信藏。是为十。若诸菩萨安住此法，則得一切诸佛无 上智慧法藏，悉能调伏一切众生。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种律儀。何等为十？所謂：於一切佛法不 生誹謗律儀；於一切佛所信乐心不可坏律儀；於一切菩萨所起尊重 恭敬律儀；於一切善知识所终不舍愛乐心律儀；於一切声闻、独觉 不生忆念心律儀；遠离一切退菩萨道律儀；不起一切損害众生心律 儀；修一切善根皆令究竟律儀；於一切魔悉能降伏律儀；於一切波 罗蜜皆令滿足律儀。是为十。若诸菩萨安住此法，則得无上大智律 儀。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种自在。何等为十？所謂：命自在，於不 可说劫住壽命故；心自在，智慧能入阿僧祇诸三昧故；资具自在， 能以无量莊严莊严一切世界故；业自在，随时受報故；受生自在， 於一切世界示现受生故；解自在，於一切世界見佛充滿故；愿自 在，随欲随时於诸刹中成正觉故；神力自在，示现一切大神變故； 法自在，示现无边诸法门故；智自在，於念念中示现如来十力、无 畏、成正觉故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得圆滿一切诸佛诸 波罗蜜智慧神力菩提自在。