卷第五十七 · 第三十八品 · 离世间品

离世间品第三十八之五 「佛子！菩萨摩诃萨有十种習气。何等为十？所謂：菩提心習气； 善根習气；教化众生習气；見佛習气；於清净世界受生習气；行習 气；愿習气；波罗蜜習气；思惟平等法習气；种种境界差别習气。 是为十。若诸菩萨安住此法，則永离一切烦恼習气，得如来大智習 气非習气智。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种取，以此不断诸菩萨行。何等为十？所 謂：取一切众生界，究竟教化故；取一切世界，究竟严净故；取如 来，修菩萨行为供養故；取善根，積集诸佛相好功德故；取大悲， 灭一切众生苦故；取大慈，与一切众生一切智乐故；取波罗蜜，積 集菩萨诸莊严故；取善巧方便，於一切处皆示现故；取菩提，得无 碍智故；略说菩萨取一切法，於一切处悉以明智而现了故。是为 十。若诸菩萨安住此取，則能不断诸菩萨行，得一切如来无上无所 取法。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种修。何等为十？所謂：修诸波罗蜜；修 学；修慧；修义；修法；修出离；修示现；修勤行匪懈；修成等正 觉；修转正法轮。是为十。若诸菩萨安住其中，則得无上修修一切 法。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种成就佛法。何等为十？所謂：不离善知 识成就佛法；深信佛语成就佛法；不謗正法成就佛法；以无量无尽 善根迴向成就佛法；信解如来境界无边际成就佛法；知一切世界境 界成就佛法；不舍法界境界成就佛法；遠离诸魔境界成就佛法；正 念一切诸佛境界成就佛法；乐求如来十力境界成就佛法。是为十。 若诸菩萨安住此法，則得成就如来无上大智慧。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种退失佛法，应当遠离。何等为十？所 謂：輕慢善知识退失佛法；畏生死苦退失佛法；厌修菩萨行退失佛 法；不乐住世间退失佛法；耽著三昧退失佛法；執取善根退失佛 法；誹謗正法退失佛法；断菩萨行退失佛法；乐二乘道退失佛法； 嫌恨诸菩萨退失佛法。是为十。若诸菩萨遠离此法，則入菩萨离生 道。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种离生道。何等为十？所謂：出生般若波 罗蜜而恒观察一切众生，是为一；遠离诸見而度脫一切見缚众生， 是为二；不念一切相而不舍一切著相众生，是为三；超过三界而常 在一切世界，是为四；永离烦恼而与一切众生共居，是为五；得离 欲法而常以大悲哀愍一切著欲众生，是为六；常乐寂靜而恒示现一 切眷属，是为七；离世间生而死此生彼起菩萨行，是为八；不染一 切世间法而不断一切世间所作，是为九；诸佛菩提已现其前而不舍 菩萨一切愿行，是为十。佛子！是为菩萨摩诃萨十种离生道，出离 世间，不与世共，而亦不杂二乘之行。若诸菩萨安住此法，則得菩 萨决定法。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种决定法。何等为十？所謂；决定於如来 种族中生；决定於诸佛境界中住；决定了知菩萨所作事；决定安住 诸波罗蜜；决定得预如来众會；决定能显如来种性；决定安住如来 力；决定深入佛菩提；决定与一切如来同一身；决定与一切如来所 住无有二。是为十。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种出生佛法道。何等为十？所謂：随順善 友是出生佛法道，同种善根故；深心信解是出生佛法道，知佛自在 故；发大誓愿是出生佛法道，其心宽广故；忍自善根是出生佛法 道，知业不失故；一切劫修行无厌足是出生佛法道，尽未来际故； 阿僧祇世界皆示现是出生佛法道，成熟众生故；不断菩萨行是出生 佛法道，增长大悲故；无量心是出生佛法道，一念遍一切虚空界 故；殊胜行是出生佛法道，本所修行无失坏故；如来种是出生佛法 道，令一切众生乐发菩提心，以一切善法资持故。是为十。若诸菩 萨安住此法，則得大丈夫名号。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种大丈夫名号。何等为十？所謂：名为： 菩提萨埵，菩提智所生故；名为：摩诃萨埵，安住大乘故；名为： 第一萨埵，证第一法故；名为：胜萨埵，觉悟胜法故；名为：最胜 萨埵，智慧最胜故；名为：上萨埵，起上精进故；名为：无上萨 埵，开示无上法故；名为：力萨埵，广知十力故；名为：无等萨 埵，世间无比故；名为：不思議萨埵，一念成佛故。是为十。若诸 菩萨得此名号，則成就菩萨道。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种道。何等为十？所謂：一道是菩萨道， 不舍独一菩提心故。二道是菩萨道，出生智慧及方便故。三道是菩 萨道，行空、无相、无愿，不著三界故。四行是菩萨道，懺除罪 障，随喜福德，恭敬尊重劝请如来，善巧迴向无休息故。五根是菩 萨道，安住净信堅固不动，起大精进所作究竟，一向正念无异攀 缘，巧知三昧入出方便，善能分别智慧境界故。六通是菩萨道。所 謂；天眼，悉見一切世界所有众色，知诸众生死此生彼故；天耳， 悉闻诸佛说法，受持忆念，广为众生随根演畅故；他心智，能知他 心，自在无碍故；宿命念，忆知过去一切劫数，增长善根故；神足 通，随所应化一切众生，种种为现，令乐法故；漏尽智，现证实 际，起菩萨行不断绝故。七念是菩萨道。所謂：念佛，於一毛孔見 无量佛，开悟一切众生心故；念法，不离一如来众會，於一切如来 众會中亲承妙法，随诸众生根性欲乐而为演说，令悟入故；念僧， 恒相續見无有休息，於一切世间見菩萨故；念舍，了知一切菩萨舍 行，增长广大布施心故；念戒，不舍菩提心，以一切善根迴向众生 故；念天，常忆念兜率陀天宮一生補处菩萨故；念众生，智慧方便 教化调伏，普及一切无间断故。随順菩提八圣道是菩萨道。所謂： 行正見道，遠离一切诸邪見故；起正思惟，舍妄分别，心常随順一 切智故；常行正语，离语四过，順圣言故；恒修正业，教化众生令 调伏故；安住正命，头陀知足，威儀審正，随順菩提行四圣种，一 切过失皆永离故；起正精进，勤修一切菩萨苦行，入佛十力无罣碍 故；心常正念，悉能忆持一切言音，除灭世间散动心故；心常正 定，善入菩萨不思議解脫门，於一三昧中出生一切诸三昧故。入九 次第定是菩萨道。所謂；离欲恚害，而以一切语业说法无碍；灭除 觉观，而以一切智觉观教化众生；舍离喜愛，而見一切佛，心大欢 喜；离世间乐，而随順出世菩萨道乐；从此不动，入无色定，而亦 不舍欲、色受生；虽住灭一切想受定，而亦不息菩萨行故。学佛十 力是菩萨道。所謂：善知是处、非处智；善知一切众生、去、来现 在业報因果智；善知一切众生上、中、下根不同随宜说法智；善知 一切众生种种无量性智；善知一切众生软、中、上解差别令入法方 便智；遍一切世间、一切刹、一切三世、一切劫，普现如来形相威 儀而亦不舍菩萨所行智；善知一切诸禅解脫及诸三昧若垢若净、时 与非时，方便出生诸菩萨解脫门智；知一切众生於诸趣中死此生彼 差别智；於一念中悉知三世一切劫数智；善知一切众生乐欲、诸 使、惑習灭尽智，而不舍离诸菩萨行。是为十。若诸菩萨安住此 法，則得一切如来无上巧方便道。 「佛子！菩萨摩诃萨有无量道、无量助道、无量修道、无量莊严 道。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种无量道。何等为十？所謂：虚空无量 故，菩萨道亦无量；法界无边故，菩萨道亦无量；众生界无尽故， 菩萨道亦无量；世界无际故，菩萨道亦无量；劫数不可尽故，菩萨 道亦无量；一切众生语言法无量故，菩萨道亦无量；如来身无量 故，菩萨道亦无量；佛音声无量故，菩萨道亦无量；如来力无量 故，菩萨道亦无量；一切智智无量故，菩萨道亦无量。是为十。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种无量助道。何等为十？所謂：如虚空界 无量，菩萨集助道亦无量；如法界无边，菩萨集助道亦无边；如众 生界无尽，菩萨集助道亦无尽；如世界无际，菩萨集助道亦无际； 如劫数说不可尽，菩萨集助道亦一切世间说不能尽；如众生语言法 无量，菩萨集助道出生智慧知语言法亦无量；如如来身无量，菩萨 集助道遍一切众生、一切刹、一切世、一切劫亦无量；如佛音声无 量，菩萨出一言音周遍法界，一切众生无不闻知故，所集助道亦无 量；如佛力无量，菩萨承如来力積集助道亦无量；如一切智智无 量，菩萨積集助道亦如是无有量。是为十。若诸菩萨安住此法，則 得如来无量智慧。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种无量修道。何等为十？所謂：不来不去 修，身、语、意业无动作故；不增不減修，如本性故；非有非无 修，无自性故；如幻如梦、如影如响、如鏡中像、如熱时焰、如水 中月修，离一切執著故；空、无相、无愿、无作修，明見三界而集 福德不休息故；不可说、无言说、离言说修，遠离施設安立法故； 不坏法界修，智慧现知一切法故；不坏真如实际修，普入真如实际 虚空际故；广大智慧修，诸有所作力无尽故；住如来十力、四无所 畏、一切智智平等修，现見一切法无疑惑故。是为十。若诸菩萨安 住此法，則得如来一切智无上善巧修。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种莊严道。何等为十？佛子！菩萨摩诃萨 不离欲界，入色界、无色界禅定解脫及诸三昧，亦不因此而受彼 生，是为第一莊严道。智慧现前，入声闻道，不以此道而取出离， 是为第二莊严道。智慧现前，入辟支佛道，而起大悲无有休息，是 为第三莊严道。虽有人、天眷属围遶，百千采女歌舞侍从，未曾暫 舍禅定解脫及诸三昧，是为第四莊严道。与一切众生受诸欲乐共相 娛乐，乃至未曾於一念间舍离菩萨平等三昧，是为第五莊严道。已 到一切世间彼岸，於诸世法悉无所著，而亦不舍度众生行，是为第 六莊严道。安住正道、正智、正見，而能示入一切邪道，不取为 实，不執为净，令彼众生遠离邪法，是为第七莊严道。常善护持如 来净戒，身、语、意业无诸过失，为欲教化犯戒众生，示行一切凡 愚之行，虽已具足清净福德住菩萨趣，而示生於一切地狱、畜生、 餓鬼及诸險难、貧穷等处，令彼众生皆得解脫，而实菩萨不生彼 趣，是为第八莊严道。不由他教，得无碍辩，智慧光明普能照了一 切佛法，为一切如来神力所持，与一切诸佛同一法身，成就一切堅 固大人明净密法，安住一切平等诸乘，诸佛境界皆现其前，具足一 切世智光明，照見一切诸众生界，能为众生作知法师，而示求正法 未曾休息，虽实与众生作无上师，而示行尊敬闍梨和尚。何以故？ 菩萨摩诃萨善巧方便住菩萨道，随其所应皆为示现。是为第九莊严 道。善根具足，诸行究竟，一切如来所共灌顶，到一切法自在彼 岸，无碍法繒以冠其首；其身遍至一切世界，普现如来无碍之身， 於法自在最上究竟，转於无碍清净法轮；一切菩萨自在之法皆已成 就，而为众生故，於一切国土示现受生；与三世诸佛同一境界，而 不废菩萨行，不舍菩萨法，不懈菩萨业，不离菩萨道，不弛菩萨 儀，不断菩萨取，不息菩萨巧方便，不绝菩萨所作事，不厌菩萨生 成用，不止菩萨住持力。何以故？菩萨欲疾证阿耨多罗三藐三菩 提，观一切智门修菩萨行无休息故。是为第十莊严道。若诸菩萨安 住此法，則得如来无上大莊严道，亦不舍菩萨道。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种足。何等为十？所謂持戒足，殊胜大愿 悉成滿故；精进足，集一切菩提分法不退转故；神通足，随众生欲 令欢喜故；神力足，不离一佛刹往一切佛刹故；深心足，愿求一切 殊胜法故；堅誓足，一切所作咸究竟故；随順足，不違一切尊者教 故；乐法足，闻持一切佛所说法不疲懈故；法雨足，为众演说无怯 弱故；修行足，一切诸惡悉遠离故。是为十。若诸菩萨安住此法， 則得如来无上最胜足，若一举步，悉能遍至一切世界。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种手。何等为十？所謂：深信手，於佛所 说，一向忍可，究竟受持故；布施手，有来求者，随其所欲皆令充 滿故；先意问訊手，舒展右掌相迎引故；供養诸佛手，集众福德无 疲厌故；多闻善巧手，悉断一切众生疑故；令超三界手，授与众生 拔出欲泥故；置於彼岸手，四暴流中救溺众生故；不吝正法手，所 有妙法悉以开示故；善用众论手，以智慧药灭身心病故；恒持智宝 手，开法光明破烦恼闇故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来 无上手，普覆十方一切世界。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种腹。何等为十？所謂；离諂曲腹，心清 净故；离幻偽腹，性质直故；不虚假腹，无險詖故；无欺夺腹，於 一切物无所贪故；断烦恼腹，具智慧故；清净心腹，离诸惡故；观 察饮食腹，念如实法故；观察无作腹，觉悟缘起故；觉悟一切出离 道腹，善成熟深心故；遠离一切边見垢腹，令一切众生得入佛腹 故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上广大腹，悉能容受 一切众生。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种藏。何等为十？所謂：不断佛种是菩萨 藏，开示佛法无量威德故；增长法种是菩萨藏，出生智慧广大光明 故；住持僧种是菩萨藏，令其得入不退法轮故；觉悟正定众生是菩 萨藏，善随其时不逾一念故；究竟成熟不定众生是菩萨藏，令因相 續无有间断故；为邪定众生发起大悲是菩萨藏，令未来因悉得成就 故；滿佛十力不可坏因是菩萨藏，具降伏魔軍无对善根故；最胜无 畏大师子吼是菩萨藏，令一切众生皆欢喜故；得佛十八不共法是菩 萨藏，智慧普入一切处故；普了知一切众生、一切刹、一切法、一 切佛是菩萨藏，於一念中悉明見故。是为十。若诸菩萨安住此法， 則得如来无上善根不可坏大智慧藏。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种心。何等为十？所謂：精勤心，一切所 作悉究竟故；不懈心，積集相好福德行故；大勇健心，摧破一切诸 魔軍故；如理行心，除灭一切诸烦恼故；不退转心，乃至菩提终不 息故；性清净心，知心不动无所著故；知众生心，随其解欲令出离 故；令入佛法大梵住心，知诸众生种种解欲，不以别乘而救护故； 空、无相、无愿、无作心，見三界相不取著故；卐字相金刚堅固胜 藏莊严心，一切众生数等魔来乃至不能动一毛故。是为十。若诸菩 萨安住此法，則得如来无上大智光明藏心。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种被甲。何等为十？所謂：被大慈甲，救 护一切众生故；被大悲甲，堪忍一切诸苦故；被大愿甲，一切所作 究竟故；被迴向甲，建立一切佛莊严故；被福德甲，饶益一切诸众 生故，被波罗蜜甲，度脫一切诸含识故；被智慧甲，灭一切众生烦 恼闇故；被善巧方便甲，生普门善根故；被一切智心堅固不散乱 甲，不乐余乘故；被一心决定甲，於一切法离疑惑故。是为十。若 诸菩萨安住此法，則被如来无上甲冑，悉能摧伏一切魔軍。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种器仗。何等为十？所謂；布施是菩萨器 仗，摧破一切慳吝故；持戒是菩萨器仗，弃舍一切毀犯故；平等是 菩萨器仗，断除一切分别故；智慧是菩萨器仗，消灭一切烦恼故； 正命是菩萨器仗，遠离一切邪命故；善巧方便是菩萨器仗，於一切 处示现故；略说贪、瞋、癡等一切烦恼是菩萨器仗，以烦恼门度众 生故；生死是菩萨器仗，不断菩萨行教化众生故；说如实法是菩萨 器仗，能破一切執著故；一切智是菩萨器仗，不舍菩萨行门故。是 为十。若诸菩萨安住此法，則能除灭一切众生长夜所集烦恼结使。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种首。何等为十？所謂：涅槃首，无能見 顶故；尊敬首，一切人、天所敬礼故；广大胜解首，三千界中最为 胜故；第一善根首，三界众生咸供養故；荷戴众生首，成就顶上肉 髻相故；不輕賤他首，於一切处常尊胜故；般若波罗蜜首，长養一 切功德法故；方便智相应首，普现一切同类身故；教化一切众生 首，以一切众生为弟子故；守护诸佛法眼首，能令三宝种不断绝 故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上大智慧首。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种眼。所謂：肉眼，見一切色故；天眼， 見一切众生心故；慧眼，見一切众生诸根境界故；法眼，見一切法 如实相故；佛眼，見如来十力故；智眼，知見诸法故；光明眼，見 佛光明故；出生死眼，見涅槃故；无碍眼，所見无障故；一切智 眼，見普门法界故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上大 智慧眼 「佛子！菩萨摩诃萨有十种耳。何等为十？所謂：闻赞歎声，断除 贪愛；闻毀呰声，断除瞋恚；闻说二乘，不著不求；闻菩萨道，欢 喜踊躍；闻地狱等诸苦难处，起大悲心，发弘誓愿；闻说人、天胜 妙之事，知彼皆是无常之法；闻有赞歎诸佛功德，勤加精进，令速 圆滿；闻说六度、四摄等法，发心修行，愿到彼岸；闻十方世界一 切音声，悉知如响，入不可说甚深妙义；菩萨摩诃萨从初发心乃至 道場，常闻正法未曾暫息，而恒不舍化众生事。是为十。若诸菩萨 成就此法，則得如来无上大智慧耳。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种鼻。何等为十？所謂：闻诸臭物不以为 臭；闻诸香气不以为香；香臭俱闻，其心平等；非香非臭，安住於 舍；若闻众生衣服、臥具及其肢体所有香臭，則能知彼贪、恚、愚 癡等分之行；若闻诸伏藏草木等香，皆如对目前，分明辨了；若闻 下至阿鼻地狱、上至有顶众生之香，皆知彼过去所行之行；若闻诸 声闻布施、持戒、多闻慧香，住一切智心，不令散动；若闻一切菩 萨行香，以平等慧入如来地；闻一切佛智境界香，亦不废舍诸菩萨 行。是为十。若诸菩萨成就此法，則得如来无量无边清净鼻。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种舌。何等为十？所謂：开示演说无尽众 生行舌；开示演说无尽法门舌；赞歎诸佛无尽功德舌；演畅辞辩无 尽舌；开闡大乘助道舌；遍覆十方虚空舌；普照一切佛刹舌；普使 众生悟解舌；悉令诸佛歎喜舌；降伏一切诸魔外道，除灭一切生死 烦恼，令至涅槃舌。是为十。若诸菩萨成就此法，則得如来遍覆一 切诸佛国土无上舌。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种身。何等为十？所謂：人身，为教化一 切诸人故；非人身，为教化地狱、畜生、餓鬼故；天身，为教化欲 界、色界、无色界众生故；学身，示现学地故；无学身，示现阿罗 汉地故；独觉身，教化令入辟支佛地故；菩萨身，令成就大乘故； 如来身，智水灌顶故；意生身，善巧出生故；无漏法身，以无功用 示现一切众生身故。是为十。若诸菩萨成就此法，則得如来无上之 身。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种意。何等为十？所謂上首意，发起一切 善根故；安住意，深信堅固不动故；深入意，随順佛法而解故；内 了意，知诸众生心乐故；无乱意，一切烦恼不杂故；明净意，客尘 不能染著故；善观众生意，无有一念失时故；善择所作意，未曾一 处生过故；密护诸根意，调伏不令驰散故；善入三昧意，深入佛三 昧无我、我所故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得一切佛无上 意。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种行。何等为十？所謂：闻法行，愛乐於 法故；说法行，利益众生故；离贪、恚，癡怖畏行，调伏自心故； 欲界行，教化欲界众生故；色、无色界三昧行，令速转还故；趣向 法义行，速得智慧故；一切生处行，自在教化众生故；一切佛刹 行，礼拜供養诸佛故；涅槃行，不断生死相續故；成滿一切佛法 行，不舍菩萨法行故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无来 无去行。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种住。何等为十？所謂：菩提心住，曾不 忘失故；波罗蜜住，不厌助道故；说法住，增长智慧故；阿兰若 住，证大禅定故；随順一切智头陀知足四圣种住，少欲少事故；深 信住，荷負正法故；亲近如来住，学佛威儀故；出生神通住，圆滿 大智故；得忍住，滿足授記故；道場住，具足力、无畏、一切佛法 故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得一切智无上住。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种坐。何等为十？所謂：转轮王坐，兴十 善道故；四天王坐，於一切世间自在安立佛法故；帝释坐，与一切 众生为胜主故；梵天坐，於自他心得自在故；师子坐，能说法故； 正法坐，以总持辩才力而开示故；堅固坐，誓愿究竟故；大慈坐， 令惡众生悉欢喜故；大悲坐，忍一切苦不疲厌故；金刚坐，降伏众 魔及外道故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上正觉坐。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种臥。何等为十？所謂：寂靜臥，身心憺 怕故；禅定臥，如理修行故；三昧臥，身心柔软故；梵天臥，不恼 自他故；善业臥，於后不悔故；正信臥，不可傾动故；正道臥，善 友开觉故；妙愿臥，善巧迴向故；一切事毕臥，所作成办故；舍诸 功用臥，一切慣習故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上 大法臥，悉能开悟一切众生。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种所住处。何等为十？所謂；以大慈为所 住处，於一切众生心平等故；以大悲为所住处，不輕未学故；以大 喜为所住处，离一切忧恼故；以大舍为所住处，於有为、无为平等 故；以一切波罗蜜为所住处，菩提心为首故；以一切空为所住处， 善巧观察故；以无相为所住处，不出正位故；以无愿为所住处，观 察受生故；以念慧为所住处，忍法成滿故；以一切法平等为所住 处，得授記别故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上无碍 所住处。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种所行处。何等为十？所謂：以正念为所 行处，滿足念处故；以诸趣为所行处，正觉法趣故；以智慧为所行 处，得佛欢喜故；以波罗蜜为所行处，滿足一切智智故；以四摄为 所行处，教化众生故；以生死为所行处，積集善根故；以与一切众 生杂談戏为所行处，随应教化令永离故；以神通为所行处，知一切 众生诸根境界故；以善巧方便为所行处，般若波罗蜜相应故；以道 場为所行处，成一切智而不断菩萨行故。是为十。若诸菩萨安住此 法，則得如来无上大智慧所行处。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种观察。何等为十？所謂：知诸业观察， 微细悉見故；知诸趣观察，不取众生故；知诸根观察，了达无根 故；知诸法观察，不坏法界故；見佛法观察，勤修佛眼故；得智慧 观察，如理说法故；无生忍观察，决了佛法故；不退地观察，灭一 切烦恼，超出三界、二乘地故；灌顶地观察，於一切佛法自在不动 故；善觉智三昧观察，於一切十方施作佛事故。是为十。若诸菩萨 安住此法，則得如来无上大观察智。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种普观察。何等为十？所謂：普观一切诸 来求者，以无違心滿其意故；普观一切犯戒众生，安置如来净戒中 故；普观一切害心众生，安置如来忍力中故；普观一切懈怠众生， 劝令精勤不舍荷負大乘担故；普观一切乱心众生，令住如来一切智 地无散动故；普观一切惡慧众生，令除疑惑破有見故；普观一切平 等善友，順其教命住佛法故；普观一切所闻之法，疾得证見最上义 故；普观一切无边众生，常不舍离大悲力故；普观一切诸佛之法， 速得成就一切智故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上大 智慧普观察。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种奋迅。何等为十？所謂：牛王奋迅，映 蔽一切天、龙、夜叉、乾闥婆等诸大众故；象王奋迅，心善调柔， 荷負一切诸众生故；龙王奋迅，兴大法密雲，耀解脫电光，震如实 义雷，降诸根、力、觉分、禅定、解脫、三昧甘露雨故；大金翅鸟 王奋迅，竭贪愛水，破愚癡㲉，搏撮烦恼诸惡毒龙，令出生死大苦 海故；大师子王奋迅，安住无畏平等大智以为器仗，摧伏众魔及外 道故；勇健奋迅，能於生死大战阵中摧灭一切烦恼怨故；大智奋 迅，知蕴、界、处及诸缘起，自在开示一切法故；陀罗尼奋迅，以 念慧力持法不忘，随众生根为宣说故；辩才奋迅，无碍迅疾分别一 切，咸令受益心欢喜故；如来奋迅，一切智智助道之法皆悉成滿， 以一念相应慧，所应得者一切皆得，所应悟者一切皆悟，坐师子座 降魔怨敌，成阿耨多罗三藐三菩提故。是为十。若诸菩萨安住此 法，則得诸佛於一切法无上自在奋迅。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种师子吼。何等为十？所謂：唱言：『我 当必定成正等觉。』是菩提心大师子吼。『我当令一切众生，未度 者度，未脫者脫，未安者安，未涅槃者令得涅槃。』是大悲大师子 吼。『我当令佛、法、僧种无有断绝。』是報如来恩大师子吼。 『我当严净一切佛刹。』是究竟堅誓大师子吼。『我当除灭一切惡 道及诸难处。』是自持净戒大师子吼。『我当滿足一切诸佛身、语 及意相好莊严。』是求福无厌大师子吼。『我当成滿一切诸佛所有 智慧。』是求智无厌大师子吼。『我当除灭一切众魔及诸魔业。』 是修正行断诸烦恼大师子吼。『我当了知一切诸法无我，无众生、 无壽命、无補伽罗，空、无相、无愿，净如虚空。』是无生法忍大 师子吼。最后生菩萨震动一切诸佛国土悉令严净，是时，一切释、 梵、四王咸来赞请：『唯愿菩萨以无生法而现受生！』菩萨則以无 碍慧眼普观世间：『一切众生无如我者。』即於王宮示现誕生，自 行七步大师子吼：『我於世间最胜第一，我当永尽生死边际。』是 如说而作大师子吼。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上大 师子吼。