卷第五十九 · 第三十八品 · 离世间品

离世间品第三十八之七 「佛子！菩萨摩诃萨示现处胎，有十种事。何等为十？佛子！菩萨 摩诃萨为欲成就小心劣解诸众生故，不欲令彼起如是念：『今此菩 萨自然化生，智慧善根不从修得。』是故菩萨示现处胎。是为第一 事。菩萨摩诃萨为成熟父母及诸眷属、宿世同行众生善根，示现处 胎。何以故？彼皆应以見於处胎成熟所有诸善根故。是为第二事。 菩萨摩诃萨入母胎时，正念正知，无有迷惑；住母胎已，心恒正 念，亦无错乱。是为第三事。菩萨摩诃萨在母胎中常演说法，十方 世界诸大菩萨、释、梵、四王皆来集會，悉令获得无量神力、无边 智慧，菩萨处胎成就如是辩才、胜用。是为第四事。菩萨摩诃萨在 母胎中集大众會，以本愿力教化一切诸菩萨众。是为第五事。菩萨 摩诃萨於人中成佛，应具人间最胜受生，以此示现处於母胎。是为 第六事。菩萨摩诃萨在母胎中，三千大千世界众生悉見菩萨，如明 鏡中見其面像；尔时，大心天、龙、夜叉、乾闥婆、阿脩罗、迦楼 罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，皆詣菩萨，恭敬供養。是为 第七事。菩萨摩诃萨在母胎中，他方世界一切最后生菩萨在母胎 者，皆来共會，说大集法门，名：广大智慧藏。是为第八事。菩萨 摩诃萨在母胎时，入离垢藏三昧，以三昧力，於母胎中现大宮殿， 种种严饰悉皆妙好，兜率天宮不可为比，而令母身安隐无患。是为 第九事。菩萨摩诃萨住母胎时，以大威力兴供養具，名：开大福德 离垢藏，普遍十方一切世界，供養一切诸佛如来，彼诸如来咸为演 说无边菩萨住处法界藏。是为第十事。佛子！是为菩萨摩诃萨示现 处胎十种事。若诸菩萨了达此法，則能示现甚微细趣。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种甚微细趣。何等为十？所謂：在母胎 中，示现初发菩提心，乃至灌顶地；在母胎中，示现住兜率天；在 母胎中，示现初生；在母胎中，示现童子地；在母胎中，示现处王 宮；在母胎中，示现出家；在母胎中，示现苦行，往詣道場，成等 正觉；在母胎中，示现转法轮；在母胎中，示现般涅槃；在母胎 中，示现大微细，謂：一切菩萨行一切如来自在神力无量差别门。 佛子！是为菩萨摩诃萨在母胎中十种微细趣。若诸菩萨安住此法， 則得如来无上大智慧微细趣。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种生。何等为十？所謂：遠离愚癡正念正 知生；放大光明網普照三千大千世界生；住最后有更不受后身生； 不生不起生；知三界如幻生；於十方世界普现身生；证一切智智身 生；放一切佛光明普觉悟一切众生身生；入大智观察三昧身生；佛 子！菩萨生时，震动一切佛刹，解脫一切众生，除灭一切惡道，映 蔽一切诸魔，无量菩萨皆来集會。佛子！是为菩萨摩诃萨十种生， 为调伏众生故，如是示现。 「佛子！菩萨摩诃萨以十事故，示现微笑心自誓。何等为十？所 謂：菩萨摩诃萨念言：『一切世间沒在欲泥，除我一人无能免 济。』如是知已，熙怡微笑心自誓。復念言：『一切世间烦恼所 盲，唯我今者具足智慧。』如是知已，熙怡微笑心自誓。又念言： 『我今因此假名身故，当得如来充滿三世无上法身。』如是知已， 熙怡微笑心自誓。菩萨尔时，以无障碍眼，遍观十方所有梵天，乃 至一切大自在天，作是念言：『此等众生，皆自謂为有大智力。』 如是知已，熙怡微笑心自誓。菩萨尔时观诸众生，久种善根，今皆 退沒；如是知已，熙怡微笑心自誓。菩萨观見世间种子，所种虽 少，获果甚多；如是知已，熙怡微笑心自誓。菩萨观見一切众生， 蒙佛所教，必得利益；如是知已，熙怡微笑心自誓。菩萨观見过去 世中同行菩萨，染著余事，不得佛法广大功德；如是知已，熙怡微 笑心自誓。菩萨观見过去世中同共集會诸天人等，至今猶在凡夫之 地，不能舍离，亦不疲厌；如是知已，熙怡微笑心自誓。菩萨尔 时，为一切如来光明所触，倍加欣慰，熙怡微笑心自誓。是为十。 佛子！菩萨为调伏众生故，如是示现。 「佛子！菩萨摩诃萨以十事故，示行七步。何等为十？所謂：现菩 萨力故，示行七步；现施七财故，示行七步；滿地神愿故，示行七 步；现超三界相故，示行七步；现菩萨最胜行超过象王、牛王、师 子王行故，示行七步；现金刚地相故，示行七步；现欲与众生勇猛 力故，示行七步；现修行七觉宝故，示行七步；现所得法不由他教 故，示行七步；现於世间最胜无比故，示行七步。是为十。佛子！ 菩萨为调伏众生故，如是示现。 「佛子！菩萨摩诃萨以十事故，现处童子地。何等为十？所謂：为 现通达一切世间文字、算計、图书、印璽种种业故，处童子地；为 现通达一切世间象马、車乘、弧矢、剑戟种种业故，处童子地；为 现通达一切世间文笔、談论、博弈、嬉戏种种事故，处童子地；为 现遠离身、语、意业诸过失故，处童子地；为现入定住涅槃门，周 遍十方无量世界故，处童子地；为现其力超过一切天、龙、夜叉、 乾闥婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、 人、非人等故，处童子地；为现菩萨色相威光超过一切释、梵、护 世故，处童子地；为令耽著欲乐众生欢喜乐法故，处童子地；为尊 重正法，勤供養佛，周遍十方一切世界故，处童子地；为现得佛加 被蒙法光明故，处童子地。是为十。 「佛子！菩萨摩诃萨现童子地已，以十事故现处王宮。何等为十？ 所謂：为令宿世同行众生善根成熟故，现处王宮；为显示菩萨善根 力故，现处王宮；为诸人、天耽著乐具，示现菩萨大威德乐具故， 现处王宮；順五濁世众生心故，现处王宮；为现菩萨大威德力能於 深宮入三昧故，现处王宮；为令宿世同愿众生滿其意故，现处王 宮；欲令父母、亲戚、眷属滿所愿故，现处王宮；欲以妓乐出妙法 音供養一切诸如来故，现处王宮；欲於宮内住微妙三昧，始从成佛 乃至涅槃皆示现故，现处王宮；为随順守护诸佛法故，现处王宮。 是为十。最后身菩萨如是示现处王宮已，然后出家。 「佛子！菩萨摩诃萨以十事故，示现出家。何等为十？所謂：为厌 居家故，示现出家；为著家众生令舍离故，示现出家；为随順信乐 圣人道故，示现出家；为宣揚赞歎出家功德故，示现出家；为显永 离二边見故，示现出家；为令众生离欲乐、我乐故，示现出家；为 先现出三界相故，示现出家；为现自在不属他故，示现出家；为显 当得如来十力、无畏法故，示现出家；最后菩萨法应尔故，示现出 家。是为十。菩萨以此调伏众生。 「佛子！菩萨摩诃萨为十种事故，示行苦行。何等为十？所謂：为 成就劣解众生故，示行苦行；为拔邪見众生故，示行苦行；为不信 业報众生令見业報故，示行苦行；为随順杂染世界法应尔故，示行 苦行；示能忍劬劳勤修道故，示行苦行；为令众生乐求法故，示行 苦行；为著欲乐、我乐众生故，示行苦行；为显菩萨起行殊胜，乃 至最后生猶不舍勤精进故，示行苦行；为令众生乐寂靜法，增长善 根故，示行苦行；为诸天、世人诸根未熟，待时成熟故，示行苦 行。是为十。菩萨以此方便调伏一切众生。 「佛子！菩萨摩诃萨往詣道場有十种事。何等为十？所謂：詣道場 时，照耀一切世界；詣道場时，震动一切世界；詣道場时，於一切 世界普现其身；詣道場时，觉悟一切菩萨及一切宿世同行众生；詣 道場时，示现道場一切莊严；詣道場时，随诸众生心之所欲，而为 现身种种威儀，及菩提树一切莊严；詣道場时，现見十方一切如 来；詣道場时，举足、下足常入三昧，念念成佛无有超隔；詣道場 时，一切天、龙、夜叉、乾闥婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺 罗伽、释、梵、护世一切诸王各不相知，而兴种种上妙供養；詣道 場时，以无碍智，普观一切诸佛如来於一切世界修菩萨行而成正 觉。是为十。菩萨以此教化众生。 「佛子！菩萨摩诃萨坐道場有十种事。何等为十？所謂：坐道場 时，种种震动一切世界；坐道場时，平等照耀一切世界；坐道場 时，除灭一切诸惡趣苦；坐道場时，令一切世界金刚所成；坐道場 时，普观一切诸佛如来师子之座；坐道場时，心如虚空，无所分 别；坐道場时，随其所应，现身威儀；坐道場时，随順安住金刚三 昧；坐道場时，受一切如来神力所持清净妙处；坐道場时，自善根 力悉能加被一切众生。是为十。 「佛子！菩萨摩诃萨坐道場时，有十种奇特未曾有事。何等为十？ 佛子！菩萨摩诃萨坐道場时，十方世界一切如来皆现其前，咸举右 手而稱赞言：『善哉善哉！无上导师！』是为第一未曾有事。菩萨 摩诃萨坐道場时，一切如来皆悉护念，与其威力，是为第二未曾有 事。菩萨摩诃萨坐道場时，宿世同行诸菩萨众悉来围遶，以种种莊 严具恭敬供養，是为第三未曾有事。菩萨摩诃萨坐道場时，一切世 界草木、丛林诸无情物，皆曲身低影，归向道場，是为第四未曾有 事。菩萨摩诃萨坐道場时，入三昧，名：观察法界，此三昧力能令 菩萨一切诸行悉得圆滿，是为第五未曾有事。菩萨摩诃萨坐道場 时，得陀罗尼，名：最上离垢妙光海藏，能受一切诸佛如来大雲法 雨，是为第六未曾有事。菩萨摩诃萨坐道場时，以威德力兴上妙供 具，遍一切世界供養诸佛，是为第七未曾有事。菩萨摩诃萨坐道場 时，住最胜智，悉现了知一切众生诸根意行，是为第八未曾有事。 菩萨摩诃萨坐道場时，入三昧，名：善觉，此三昧力能令其身充滿 三世尽虚空界一切世界，是为第九未曾有事。菩萨摩诃萨坐道場 时，得离垢光明无碍大智，令其身业普入三世，是为第十未曾有 事。佛子！是为菩萨摩诃萨坐道場时，十种奇特未曾有事。 「佛子！菩萨摩诃萨坐道場时，观十种义故，示现降魔。何等为 十？所謂：为濁世众生乐於鬪战，欲显菩萨威德力故，示现降魔； 为诸天、世人有怀疑者，断彼疑故，示现降魔；为教化调伏诸魔軍 故，示现降魔；为欲令诸天、世人乐軍阵者，咸来聚观，心调伏 故，示现降魔；为显示菩萨所有威力世无能敌故，示现降魔；为欲 发起一切众生勇猛力故，示现降魔；为哀愍末世诸众生故，示现降 魔；为欲显示乃至道場猶有魔軍而来触恼，此后乃得超魔境界故， 示现降魔；为显烦恼业用羸劣，大慈善根势力強盛故，示现降魔； 为欲随順濁惡世界所行法故，示现降魔。是为十。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种成如来力。何等为十？所謂：超过一切 众魔烦恼业故，成如来力；具足一切菩萨行，遊戏一切菩萨三昧门 故，成如来力；具足一切菩萨广大禅定故，成如来力；圆滿一切白 净助道法故，成如来力；得一切法智慧光明，善思惟分别故，成如 来力；其身周遍一切世界故，成如来力；所出言音悉与一切众生心 等故，成如来力；能以神力加持一切故，成如来力；与三世诸佛 身、语、意业等无有异，於一念中了三世法故，成如来力；得善觉 智三昧，具如来十力，所謂：是处非处智力乃至漏尽智力故，成如 来力。是为十。若诸菩萨具此十力，則名：如来、应、正等觉。 「佛子！如来、应、正等觉转大法轮有十种事。何等为十？一者， 具足清净四无畏智；二者，出生四辩随順音声；三者，善能开闡四 真諦相；四者，随順诸佛无碍解脫；五者，能令众生心皆净信；六 者，所有言说皆不唐捐，能拔众生诸苦毒箭；七者，大悲愿力之所 加持；八者，随出音声普遍十方一切世界；九者，於阿僧祇劫说法 不断；十者，随所说法皆能生起根、力、觉道、禅定、解脫、三昧 等法。佛子！诸佛如来转於法轮，有如是等无量种事。 「佛子！如来、应、正等觉转法轮时，以十事故，於众生心中种白 净法，无空过者。何等为十？所謂：过去愿力故；大悲所持故；不 舍众生故；智慧自在，随其所乐为说法故；必应其时，未曾失故； 随其所宜，无妄说故；知三世智，善了知故；其身最胜，无与等 故；言辞自在，无能測故；智慧自在，随所发言悉开悟故。是为 十。 「佛子！如来、应、正等觉作佛事已，观十种义故，示般涅槃。何 等为十？所謂：示一切行实无常故；示一切有为非安隐故；示大涅 槃是安隐处，无怖畏故；以诸人、天乐著色身，为现色身是无常 法，令其愿住净法身故；示无常力不可转故；示一切有为不随心 住，不自在故；示一切三有皆如幻化，不堅牢故；示涅槃性究竟堅 牢，不可坏故；示一切法无生无起而有聚集、散坏相故；佛子！诸 佛世尊作佛事已，所愿滿已，转法轮已，应化度者皆化度已，有诸 菩萨应受尊号成記别已，法应如是入於不變大般涅槃。佛子！是为 如来、应、正等觉观十义故，示般涅槃。 「佛子！此法门名：菩萨广大清净行。无量诸佛所共宣说，能令智 者了无量义皆生欢喜，令一切菩萨大愿、大行皆得相續。佛子！若 有众生得闻此法，闻已信解，解已修行，必得疾成阿耨多罗三藐三 菩提。何以故？以如说修行故。佛子！若诸菩萨不如说行，当知是 人於佛菩提則为永离，是故菩萨应如说行。佛子！此一切菩萨功德 行处．决定义华．普入一切法．普生一切智．超诸世间．离二乘 道．不与一切诸众生共．悉能照了一切法门．增长众生出世善根． 离世间法门品，应尊重，应听受，应誦持，应思惟，应愿乐，应修 行；若能如是，当知是人疾得阿耨多罗三藐三菩提。」 说此品时，佛神力故，及此法门法如是故，十方无量无边阿僧祇世 界皆大震动，大光普照。尔时，十方诸佛皆现普賢菩萨前，赞言： 「善哉善哉！佛子！乃能说此诸菩萨摩诃萨功德行处．决定义华． 普入一切佛法．出世间法门品。佛子！汝已善学此法，善说此法。 汝以威力护持此法，我等诸佛悉皆随喜；如我等诸佛随喜於汝，一 切诸佛悉亦如是。佛子！我等诸佛悉共同心护持此经，令现在、未 来诸菩萨众未曾闻者皆当得闻。」 尔时，普賢菩萨摩诃萨承佛神力，观察十方一切大众洎于法界而说 颂言： 「於无量劫修苦行， 从无量佛正法生， 令无量众住菩提， 彼无等行听我说。 供无量佛而舍著， 广度群生不作想， 求佛功德心无依， 彼胜妙行我今说。 离三界魔烦恼业， 具圣功德最胜行， 灭诸癡惑心寂然， 我今说彼所行道。 永离世间诸誑幻， 种种變化示众生， 心生住灭现众事， 说彼所能令众喜。 見诸众生生老死， 烦恼忧横所缠迫， 欲令解脫教发心， 彼功德行应听受。 施戒忍进禅智慧， 方便慈悲喜舍等， 百千万劫常修行， 彼人功德仁应听。 千万亿劫求菩提， 所有身命皆无吝， 愿益群生不为己， 彼慈愍行我今说。 无量亿劫演其德， 如海一滴未为少， 功德无比不可諭， 以佛威神今略说。 其心无高下， 求道无厌倦， 普使诸众生， 住善增净法。 智慧普饶益， 如树如河泉， 亦如於大地， 一切所依处。 菩萨如蓮华， 慈根安隐莖， 智慧为众蘂， 戒品为香潔。 佛放法光明， 令彼得开敷， 不著有为水， 見者皆欣乐。 菩萨妙法树， 生於直心地， 信种慈悲根， 智慧以为身， 方便为枝干， 五度为繁密， 定叶神通华， 一切智为果。 最上力为蔦， 垂阴覆三界。 菩萨师子王， 白净法为身。 四諦为其足， 正念以为頸， 慈眼智慧首， 顶系解脫繒， 胜义空谷中， 吼法怖众魔。 菩萨为商主， 在生死曠野， 魔賊之所摄， 示其正直路， 菩萨見众生， 种种诸苦恼， 为发大悲心， 八万四千种， 菩萨为法王， 令遠惡修善， 一切诸佛所， 广施众圣财， 菩萨转法轮， 戒轂三昧輞， 既破烦恼賊， 一切诸外道， 菩萨智慧海， 正法味盈洽， 大心无边岸， 众生莫能測， 菩萨须弥山， 神通三昧峯， 若有亲近者， 逈绝众境界， 菩萨如金刚， 信心及苦行， 其心无所畏， 众魔与烦恼， 菩萨大慈悲， 三明发电光， 普以四辩才， 潤洽於一切， 菩萨正法城， 慚愧为深塹， 广开解脫门， 四諦坦王道， 復建大法幢， 三有诸魔众， 普見诸群生， 烦恼險惡处， 癡盲失正道， 令入无畏城。 三毒烦恼病， 长夜所煎迫； 广说对治门， 灭除众苦患。 正道化众生， 專求佛功德； 灌顶授尊記， 菩提分珍宝。 如佛之所转， 智莊慧为剑， 亦殄众魔怨， 見之无不散。 深广无涯际， 觉分宝充滿， 一切智为潮， 说之不可尽。 超出於世间， 大心安不动； 同其智慧色， 一切无不覩。 志求一切智， 堅固不可动； 饶益诸群生， 一切悉摧灭。 譬如重密雲， 神足震雷音， 雨八功德水， 令除烦恼熱。 般若以为墙， 智慧为却敌， 正念恒防守， 六通集兵仗， 周迴遍其下； 一切无能入。 菩萨迦楼罗， 方便勇猛翅， 住一切智树， 搏撮天人龙， 菩萨正法日， 戒品圆滿轮， 照以智慧光， 灭除烦恼闇， 菩萨智光月， 遊於毕竟空， 三界识心内， 二乘星宿中， 菩萨大法王， 相好皆具足， 方便清净目， 於法得自在， 菩萨大梵王， 业惑悉皆断， 处处示现身， 於彼三界中， 菩萨自在天， 境界常清净， 绝彼下乘道， 功德智慧具， 菩萨智慧心， 无性无依处， 有大自在力， 自具清净行， 菩萨方便地， 菩萨慈悲水， 菩萨智慧火， 菩萨无住风， 菩萨如珍宝， 菩萨如金刚， 菩萨如瓔珞， 菩萨如摩尼， 菩萨德如华， 菩萨愿如鬘， 如意为堅足， 慈悲明净眼， 观三有大海， 安置涅槃岸。 出现於世间， 神足速疾行， 长诸根力药， 消竭愛欲海。 法界以为轮， 世间无不見； 随时有增減； 一切无儔匹。 功德莊严身， 人天悉瞻仰， 智慧金刚杵， 以道化群生。 自在超三有， 慈舍靡不具， 开悟以法音， 拔诸邪見根。 超过生死地， 智慧无退转， 受诸灌顶法， 名稱靡不闻。 清净如虚空， 一切不可得， 能成世间事， 令众生亦然。 饶益诸众生； 澣滌诸烦恼； 燒诸惑習薪； 遊行三有空。 能济貧穷厄； 能摧顛倒見； 莊严三有身； 增长一切行。 常发菩提分； 恒系众生首。 菩萨净戒香， 菩萨智涂香， 菩萨力如帳， 菩萨智如幢， 妙行为繒綵， 慚愧作衣服， 菩萨无碍乘， 菩萨大力象， 菩萨神足马， 菩萨说法龙， 菩萨优曇华， 菩萨大勇将， 菩萨转法轮， 菩萨灯破闇， 菩萨功德河， 菩萨精进桥， 大智与弘誓， 引接诸众生， 菩萨遊戏園， 菩萨解脫华， 菩萨如妙药， 菩萨如雪山， 菩萨等於佛， 佛心豈有他， 如佛之所来， 亦如一切智， 菩萨善开导， 菩萨自然觉， 菩萨无量力， 菩萨无畏智， 一切诸世间， 音声及名字， 虽离於名色， 一切诸众生， 如是等功德， 了性皆无性， 如是一切智， 我今当演说， 堅持无缺犯； 普熏於三界。 能遮烦恼尘； 能摧我慢敌。 莊严於智慧， 普覆诸群生。 巾之出三界； 其心善调伏； 騰步超诸有； 普雨众生心； 世间难值遇； 众魔悉降伏； 如佛之所转； 众生見正道； 恒順正道流； 广度诸群品。 共作堅牢船， 安置菩提岸。 真实乐众生； 莊严智宮殿； 灭除烦恼病； 出生智慧药。 觉悟诸群生， 正觉觉世间。 菩萨如是来； 以智入普门。 一切诸群生； 一切智境界。 世间莫能坏； 知众生及法。 色相各差别， 悉能分别知。 而现种种相； 莫能測其道。 菩萨悉成就， 有无无所著。 无尽无所依， 令众生欢喜。 虽知诸法相， 而以悲愿心， 现神通變化， 如是诸功德， 一身能示现， 无心无境界， 一音中具演， 众生语言法， 永离烦恼身， 知法不可说， 其心常寂灭， 而普莊严刹， 於身无所著， 一切世间中， 虽生一切处， 知身如虚空， 菩萨身无边， 常恭敬供養， 香华众妓乐， 恒以深净心， 不离一佛會， 於彼大众中， 闻法入三昧， 起定亦復然， 智慧巧方便， 而能现世间， 示现种种色， 入诸想網中， 或现初发心， 或现久修行， 施戒忍精进， 四梵四摄等， 或现行成滿， 或现一生系， 或现声闻相， 处处般涅槃， 或现为帝释， 或天女围遶， 如幻悉空寂， 及佛威神力， 种种无量事； 汝等应听受。 无量差别身， 普应一切众。 一切诸言音； 随类皆能作。 而现自在身， 而作种种说。 清净如虚空， 示现一切众。 而能示现身； 随应而受生。 亦不住受生， 种种随心现。 普现一切处， 最胜两足尊。 幢幡及宝蓋， 供養於诸佛。 普在诸佛所， 问难听受法。 一一无量门， 示现无穷尽。 了世皆如幻， 无边诸幻法。 亦现心及语， 而恒无所著。 利益於世间； 广大无边际， 禅定及智慧， 一切最胜法。 得忍无分别； 诸佛与灌顶。 或復现缘觉， 不舍菩提行。 或现为梵王， 或时独宴默。 或现为比丘， 或现自在王， 或现巧术女， 或现受五欲， 或现初始生， 若有思議者， 或现在天宮， 或入或住胎， 或生或涅槃， 或在采女中， 或坐菩提树， 或现转法轮， 或现为佛身， 或修不退道， 深入无数劫， 无量劫一念， 一切劫非劫， 无来无積集， 於一微尘中， 十方一切处， 国土众生法， 经无量劫数， 菩萨知众生， 彼一众生身， 如知一无量， 随其所通达， 悉知众生根， 亦知根转移， 一根一切根， 微细各差别， 又知其欲解， 亦知去来今， 了达一切行， 既知其行已， 杂染清净行， 一念得菩提， 住佛不思議， 一念悉能知， 寂靜调其心； 统理世间法。 或现修苦行， 或现入诸禅。 或少或老死。 心疑发狂乱。 或现始降神， 成佛转法轮。 或现入学堂， 或离俗修禅。 自然成正觉； 或现始求道。 宴坐无量刹； 積集菩提具。 皆悉到彼岸； 一念无量劫。 为世示现劫， 成就诸劫事。 普見一切佛； 无处而不有。 次第悉皆見； 究竟不可尽。 广大无有边； 无量因缘起。 一切悉亦然； 教诸未学者。 上中下不同； 应化不应化； 展转因缘力， 次第无错乱。 一切烦恼習； 所有诸心行。 无来亦无去； 为说无上法。 种种悉了知， 成就一切智。 究竟智慧心， 一切众生行。 菩萨神通智， 能於一念中， 如是速疾往， 无处而不周， 譬如工幻师， 於彼幻中求， 菩萨亦如是， 种种皆示现， 譬如净日月， 影现於众水， 菩萨净法轮， 现世间心水， 如人睡梦中， 虽经亿千岁， 菩萨住法性， 无量劫可極， 譬如山谷中， 种种皆响应， 菩萨住法性， 广出随类音， 如有見阳焰， 驰逐不得饮， 众生烦恼心， 菩萨起慈愍， 观色如聚沫， 想如熱时焰， 心识猶如幻， 如是知诸蕴， 诸处悉空寂， 诸界性永离， 菩萨住真实， 种种广宣畅， 无来亦无去， 烦恼业苦因， 缘起非有无， 如是入中道， 能於一念中， 欲色无色界， 功力已自在， 往詣无边刹。 尽於无数劫， 莫动毫端分。 示现种种色， 无色无非色。 以方便智幻， 充滿於世间。 皎鏡在虚空， 不为水所杂。 当知亦如是， 不为世所杂。 造作种种事， 一夜未终尽。 示现一切事， 一念智无尽。 及以宮殿间， 而实无分别。 能以自在智， 亦復无分别。 想之以为水， 展转更增渴。 应知亦如是； 救之令出离。 受如水上泡， 诸行如芭蕉。 示现种种事； 智者无所著。 如机关动转； 妄现於世间。 寂灭第一义， 而心无所依。 亦復无有住， 三种恒流转。 非实亦非虚， 说之无所著。 普现三世心， 一切种种事。 随順三律儀， 建立三乘道， 了达处非处， 界解与禅定， 宿命念天眼， 知佛十种力， 了达诸法空， 不与烦恼合， 广知出离道， 於此得无畏， 无謬无違道， 精进欲三昧， 三聚皆清净， 大慈愍众生， 由入此法门， 我说其少分， 穷於无数劫， 我今说少分， 依於佛智住， 修行最胜行， 精勤自安隐， 安住净戒中， 能入佛功德， 劫世悉亦知， 差别智总持， 思惟说无比， 发於普賢心， 慈悲因缘力， 修行波罗蜜， 证知力自在， 成就平等智， 能持具妙辩， 遠离於诸著， 出生於智慧， 住持一切劫， 深入及依止， 了达不思議， 善入诸三昧， 演说三解脫， 成就一切智。 诸业及诸根， 一切至处道。 灭除一切惑， 而未能成就。 而常求妙法， 而亦不尽漏。 而以度众生， 不舍修诸行。 亦不失正念， 观慧无損減。 三世悉明达， 一切无障碍。 得成如是行， 功德莊严义。 说彼行无尽， 如大地一尘。 起於奇特想， 具足大慈悲。 教化诸含识， 具诸授記行。 众生行及刹， 无有疲厌想。 通达真实义， 寂靜等正觉。 及修其行愿， 趣道意清净。 究竟随觉智， 成无上菩提。 演说最胜法， 逮得法王处。 演说心平等， 變化得菩提。 智者大欣慰， 无畏无疑惑。 巧密善分别， 普見智境界。 究竟诸解脫， 缠缚悉永离， 白法为宮殿， 现无量莊严， 深心善观察， 清净菩提印， 所住无等比， 立志如大山， 如宝安住法， 发起於大事， 得授菩提記， 祕藏无穷尽， 世智皆自在， 众生一切刹， 身愿与境界， 示现於世间， 遊戏及境界， 力无畏不共， 诸身及身业， 以得守护故， 菩萨心发心， 诸根无散动， 深心增胜心， 种种决定解， 舍彼烦恼習， 巧修使圆滿， 离退入正位， 出生佛法道， 道及无量道， 次第善安住， 手足及腹藏， 被以慈哀甲， 智首明达眼， 清净戒为鼻， 辩才以为舌， 最胜智为心， 道場师子坐， 所行及观察， 遊戏诸通明， 園林恣遊处。 诸行可欣乐， 於世心无动。 妙辩能开演， 智光照一切。 其心不下劣， 种德若深海。 被甲誓愿心， 究竟无能坏。 安住广大心， 觉悟一切法。 妙用无障碍， 及以种种法。 智慧神通等， 无量百千亿。 自在无能制， 一切业莊严。 语及净修语， 成办十种事。 及以心周遍， 获得最胜根。 遠离於諂誑； 普入於世间。 取茲最胜道， 逮成一切智。 决定证寂灭， 成就功德号。 乃至莊严道， 悉皆无所著。 金刚以为心， 具足众器仗。 菩提行为耳， 灭闇无障碍。 无处不至身； 行住修诸业。 梵臥空为住， 普照如来境。 遍观众生行， 离贪行净施， 不瞋常忍辱， 禅定得自在， 慈济悲无倦， 於诸境界中， 福德悉成滿， 普照乐多闻， 知魔及魔道， 見佛与佛业， 离慢修智慧， 为佛所摄持， 现住兜率天， 示现住母胎， 现生及微笑， 示修众技术， 出家修苦行， 端坐放光明， 降魔成正觉， 所现悉已终， 彼诸菩萨行， 广大无有边， 虽令无量众， 众生及法中， 具足如是行， 毛端置众刹， 掌持无量刹， 还来置本处， 菩萨以一切， 置於一毛孔， 復以一毛孔， 大海无增減， 无量鐵围山， 一尘下一刹， 以此诸尘刹， 如是尘可知， 於一毛孔中， 日月星宿光， 奋迅及哮吼， 舍慢持净戒， 不懈恒精进， 智慧无所行， 喜法舍烦恼； 知义亦知法。 智慧如利剑， 明了趣向法。 誓愿咸舍离； 发心皆摄取， 不为魔力持； 亦为法所持。 又现彼命终； 亦现微细趣。 亦现行七步； 亦示处深宮。 往詣於道場， 觉悟诸群生， 转无上法轮， 入於大涅槃。 无量劫修習， 我今说少分。 安住佛功德； 毕竟无所取。 遊戏诸神通： 经於亿千劫； 遍往身无倦， 众生不知觉。 种种莊严刹， 真实悉令見。 普納一切海， 众生不嬈害。 手執碎为尘， 尽此诸尘数。 復更末为尘； 菩萨智难量。 放无量光明； 摩尼珠火光， 及以诸天光， 灭诸惡道苦， 一切诸世间， 菩萨以一音， 决定分别说， 普使诸群生， 过去一切劫， 未来现在劫， 示现无量刹， 一切诸世间， 未来及现在， 靡不於身中， 深知變化法， 示现种种身， 或现於六趣， 梵释护世身， 声闻缘觉身， 或现菩萨身， 善入软中上， 示现成菩提， 了知诸想網， 示修菩萨行， 示现如是等， 如是诸境界， 虽现无所现， 随順众生心， 身语及与心， 净戒为涂香， 法繒严净髻， 功德靡不周， 波罗蜜为轮， 神足以为马， 妙行为采女， 方便为主兵， 三昧为城廓， 慈甲智慧剑， 高張神力蓋， 忍力不动搖， 一切皆映蔽， 为说无上法。 种种差别音； 一切皆能演。 一切诸佛法， 闻之大欢喜。 安置未来今； 迴置过去世。 燒然及成住； 悉在一毛孔。 一切十方佛， 分明而显现。 善应众生心， 而皆无所著。 一切众生身， 诸天人众身， 诸佛如来身； 修行一切智。 众生诸想網， 及以诸佛刹。 於想得自在， 一切方便事。 广大诸神變； 举世莫能知。 究竟转增上， 令行真实道。 平等如虚空， 众行为衣服， 一切智摩尼， 灌顶昇王位。 诸通以为象， 智慧为明珠。 四摄主藏臣， 菩萨转轮王。 空寂为宮殿， 念弓明利箭。 逈建智慧幢， 直破魔王軍。 总持为平地， 净智为涌泉， 空为澄净池， 神力自莊严， 思惟为采女， 解脫味为浆， 此诸菩萨行， 无量劫修行， 供養一切佛， 普令一切众， 一切刹微尘， 一切虚空界， 一切众生心， 佛子诸功德， 欲具此功德， 欲使诸众生， 欲令身语意， 应发金刚心， 众行为河水， 妙慧作树林。 觉分菡萏华， 三昧常娛乐。 甘露为美食， 遊戏於三乘。 微妙转增上， 其心不厌足。 严净一切刹， 安住一切智。 悉可知其数； 一沙可度量； 念念可数知； 说之不可尽。 及诸上妙法， 离苦常安乐， 悉与诸佛等， 学此功德行。」