卷第六十五 · 第三十九品 · 入法界品

入法界品第三十九之六 尔时，善财童子於善知识所，起最極尊重心，生广大清净解，常念 大乘，專求佛智，愿見诸佛，观法境界，无障碍智常现在前，决定 了知诸法实际、常住际、一切三世诸刹那际、如虚空际、无二际、 一切法无分别际、一切义无障碍际、一切劫无失坏际、一切如来无 际之际；於一切佛心无分别，破众想網，离诸執著，不取诸佛众會 道場，亦不取佛清净国土；知诸众生皆无有我，知一切声悉皆如 响，知一切色悉皆如影。 漸次南行，至师子奋迅城，周遍推求慈行童女。闻此童女是师子幢 王女，五百童女以为侍从，住毘卢遮那藏殿，於龙胜栴檀足金线網 天衣座上而说妙法。善财闻已，詣王宮门，求見彼女。見无量众来 入宮中，善财问言：「诸人今者何所往詣？」咸報之言：「我等欲 詣慈行童女听受妙法。」善财童子即作是念：「此王宮门既无限 碍，我亦应入。」 善财入已，見毘卢遮那藏殿，玻瓈为地，瑠璃为柱，金刚为壁，閻 浮檀金以为垣墙，百千光明而为窓牖，阿僧祇摩尼宝而莊校之，宝 藏摩尼鏡周匝莊严，以世间最上摩尼宝而为莊饰，无数宝網罗覆其 上，百千金鈴出妙音声，有如是等不可思議众宝严饰。其慈行童 女，皮膚金色，眼紺紫色，发紺青色，以梵音声而演说法。 善财見已，顶礼其足，遶无数匝，合掌前住，作如是言：「圣者！ 我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何 修菩萨道？我闻圣者善能誘誨，愿为我说！」 时，慈行童女告善财言：「善男子！汝应观我宮殿莊严。」 善财顶礼，周遍观察，見一一壁中、一一柱中、一一鏡中、一一相 中、一一形中、一一摩尼宝中、一一莊严具中、一一金鈴中、一一 宝树中、一一宝形像中、一一宝瓔珞中，悉見法界一切如来，从初 发心，修菩萨行，成滿大愿，具足功德，成等正觉，转妙法轮，乃 至示现入於涅槃；如是影像靡不皆现，如净水中普見虚空日月星宿 所有众像，如此皆是慈行童女过去世中善根之力。 尔时，善财童子忆念所見诸佛之相，合掌瞻仰慈行童女。 尔时，童女告善财言：「善男子！此是般若波罗蜜普莊严门，我於 三十六恒河沙佛所求得此法。彼诸如来各以异门，令我入此般若波 罗蜜普莊严门；一佛所演，余不重说。」 善财白言：「圣者！此般若波罗蜜普莊严门境界云何？」 童女答言： 「善男子！我入此般若波罗蜜普莊严门，随順趣向，思惟观察，忆 持分别时得普门陀罗尼，百万阿僧祇陀罗尼门皆悉现前。所謂：佛 刹陀罗尼门、佛陀罗尼门、法陀罗尼门、众生陀罗尼门、过去陀罗 尼门、未来陀罗尼门、现在陀罗尼门、常住际陀罗尼门、福德陀罗 尼门、福德助道具陀罗尼门、智慧陀罗尼门、智慧助道具陀罗尼 门、诸愿陀罗尼门、分别诸愿陀罗尼门、集诸行陀罗尼门、清净行 陀罗尼门、圆滿行陀罗尼门、业陀罗尼门、业不失坏陀罗尼门、业 流注陀罗尼门、业所作陀罗尼门、舍离惡业陀罗尼门、修習正业陀 罗尼门、业自在陀罗尼门、善行陀罗尼门、持善行陀罗尼门、三昧 陀罗尼门、随順三昧陀罗尼门、观察三昧陀罗尼门、三昧境界陀罗 尼门、从三昧起陀罗尼门、神通陀罗尼门、心海陀罗尼门、种种心 陀罗尼门、直心陀罗尼门、照心稠林陀罗尼门、调心清净陀罗尼 门、知众生所从生陀罗尼门、知众生烦恼行陀罗尼门、知烦恼習气 陀罗尼门、知烦恼方便陀罗尼门、知众生解陀罗尼门、知众生行陀 罗尼门、知众生行不同陀罗尼门、知众生性陀罗尼门、知众生欲陀 罗尼门、知众生想陀罗尼门、普見十方陀罗尼门、说法陀罗尼门、 大悲陀罗尼门、大慈陀罗尼门、寂靜陀罗尼门、言语道陀罗尼门、 方便非方便陀罗尼门、随順陀罗尼门、差别陀罗尼门、普入陀罗尼 门、无碍际陀罗尼门、普遍陀罗尼门、佛法陀罗尼门、菩萨法陀罗 尼门、声闻法陀罗尼门、独觉法陀罗尼门、世间法陀罗尼门、世界 成陀罗尼门、世界坏陀罗尼门、世界住陀罗尼门、净世界陀罗尼 门、垢世界陀罗尼门、於垢世界现净陀罗尼门、於净世界现垢陀罗 尼门、纯垢世界陀罗尼门、纯净世界陀罗尼门、平坦世界陀罗尼 门、不平坦世界陀罗尼门、覆世界陀罗尼门、因陀罗網世界陀罗尼 门、世界转陀罗尼门、知依想住陀罗尼门、细入麁陀罗尼门、麁入 细陀罗尼门、見诸佛陀罗尼门、分别佛身陀罗尼门、佛光明莊严網 陀罗尼门、佛圆滿音陀罗尼门、佛法轮陀罗尼门、成就佛法轮陀罗 尼门、差别佛法轮陀罗尼门、无差别佛法轮陀罗尼门、解释佛法轮 陀罗尼门、转佛法轮陀罗尼门、能作佛事陀罗尼门、分别佛众會陀 罗尼门、入佛众會海陀罗尼门、普照佛力陀罗尼门、诸佛三昧陀罗 尼门、诸佛三昧自在用陀罗尼门、诸佛所住陀罗尼门、诸佛所持陀 罗尼门、诸佛變化陀罗尼门、佛知众生心行陀罗尼门、诸佛神通變 现陀罗尼门、住兜率天宮乃至示现入于涅槃陀罗尼门、利益无量众 生陀罗尼门、入甚深法陀罗尼门、入微妙法陀罗尼门、菩提心陀罗 尼门、起菩提心陀罗尼门、助菩提心陀罗尼门、诸愿陀罗尼门、诸 行陀罗尼门、神通陀罗尼门、出离陀罗尼门、总持清净陀罗尼门、 智轮清净陀罗尼门、智慧清净陀罗尼门、菩提无量陀罗尼门、自心 清净陀罗尼门。 「善男子！我唯知此般若波罗蜜普莊严门。如诸菩萨摩诃萨，其心 广大，等虚空界，入於法界，福德成滿，住出世法，遠世间行，智 眼无瞖，普观法界，慧心广大猶如虚空，一切境界悉皆明見，获无 碍地大光明藏，善能分别一切法义，行於世行不染世法，能益於世 非世所坏，普作一切世间依止，普知一切众生心行，随其所应而为 说法，於一切时恒得自在；而我云何能知能说彼功德行？ 「善男子！於此南方，有一国土，名为：三眼；彼有比丘，名曰： 善見。汝詣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」 时，善财童子顶礼其足，遶无数匝，恋慕瞻仰，辞退而行。 尔时，善财童子思惟菩萨所住行甚深，思惟菩萨所证法甚深，思惟 菩萨所入处甚深，思惟众生微细智甚深，思惟世间依想住甚深，思 惟众生所作行甚深，思惟众生心流注甚深，思惟众生如光影甚深， 思惟众生名号甚深，思惟众生言说甚深，思惟莊严法界甚深，思惟 种植业行甚深，思惟业莊饰世间甚深。 漸次遊行，至三眼国，於城邑聚落、村隣市肆、川原山谷、一切诸 处，周遍求覓善見比丘。 見在林中，经行往返，壮年美貌，端正可喜。其发紺青右旋不乱， 顶有肉髻，皮膚金色，頸文三道，额广平正，眼目修广如青蓮华， 脣口丹潔如频婆果，胸标卍字，七处平滿，其臂纤长，其指網縵， 手足掌中有金刚轮。其身殊妙如净居天，上下端直如尼拘陀树，诸 相随好，悉皆圆滿，如雪山王种种严饰，目視不瞬，圆光一寻。智 慧广博猶如大海，於诸境界心无所动，若沈若举，若智非智，动转 戏论，一切皆息。得佛所行平等境界，大悲教化一切众生，心无暫 舍。为欲利乐一切众生，为欲开示如来法眼，为践如来所行之道， 不遲不速，審諦经行。 无量天、龙、夜叉、乾闥婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗 伽、释、梵、护世、人与非人前后围遶，主方之神随方迴转引导其 前，足行诸神持宝蓮华以承其足，无尽光神舒光破闇，閻浮幢林神 雨众杂华，不动藏地神现诸宝藏，普光明虚空神莊严虚空，成就德 海神雨摩尼宝，无垢藏须弥山神头顶礼敬曲躬合掌，无碍力风神雨 妙香华，春和主夜神莊严其身举体投地，常觉主昼神執普照诸方摩 尼幢住在虚空放大光明。 时，善财童子詣比丘所，顶礼其足，曲躬合掌，白言：「圣者！我 已先发阿耨多罗三藐三菩提心，求菩萨行。我闻圣者善能开示诸菩 萨道，愿为我说：菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？」 善見答言：「善男子！我年既少，出家又近。我此生中，於三十八 恒河沙佛所净修梵行，或有佛所一日一夜净修梵行，或有佛所七日 七夜净修梵行，或有佛所半月、一月、一岁、百岁、万岁、亿岁、 那由他岁，乃至不可说不可说岁，或一小劫、或半大劫、或一大 劫、或百大劫，乃至不可说不可说大劫，听闻妙法，受行其教，莊 严诸愿，入所证处，净修诸行，滿足六种波罗蜜海。亦見彼佛成道 说法，各各差别，无有杂乱，住持遺教，乃至灭尽。亦知彼佛本所 兴愿，以三昧愿力严净一切诸佛国土，以入一切行三昧力净修一切 诸菩萨行，以普賢乘出离力清净一切佛波罗蜜。 「又，善男子！我经行时，一念中，一切十方皆悉现前，智慧清净 故；一念中，一切世界皆悉现前，经过不可说不可说世界故；一念 中，不可说不可说佛刹皆悉严净，成就大愿力故；一念中，不可说 不可说众生差别行皆悉现前，滿足十力智故；一念中，不可说不可 说诸佛清净身皆悉现前，成就普賢行愿力故；一念中，恭敬供養不 可说不可说佛刹微尘数如来，成就柔软心供養如来愿力故；一念 中，領受不可说不可说如来法，得证阿僧祇差别法住持法轮陀罗尼 力故；一念中，不可说不可说菩萨行海皆悉现前，得能净一切行如 因陀罗網愿力故；一念中，不可说不可说诸三昧海皆悉现前，得於 一三昧门入一切三昧门皆令清净愿力故；一念中，不可说不可说诸 根海皆悉现前，得了知诸根际於一根中見一切根愿力故；一念中， 不可说不可说佛刹微尘数时皆悉现前，得於一切时转法轮众生界尽 法轮无尽愿力故；一念中，不可说不可说一切三世海皆悉现前，得 了知一切世界中一切三世分位智光明愿力故。 「善男子！我唯知此菩萨随順灯解脫门。如诸菩萨摩诃萨如金刚 灯，於如来家真正受生，具足成就不死命根，常然智灯无有尽灭， 其身堅固不可沮坏，现於如幻色相之身，如缘起法无量差别，随众 生心各各示现，形貌色相世无倫匹，毒刃火災所不能害，如金刚山 无能坏者，降伏一切诸魔外道；其身妙好如真金山，於天人中最为 殊特，名稱广大靡不闻知，观诸世间咸对目前，演深法藏如海无 尽，放大光明普照十方。若有見者，必破一切障碍大山，必拔一切 不善根本，必令种植广大善根。如是之人，难可得見，难可出世； 而我云何能知能说彼功德行？ 「善男子！於此南方，有一国土，名曰：名闻；於河渚中，有一童 子，名：自在主。汝詣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」 时，善财童子为欲究竟菩萨勇猛清净之行，欲得菩萨大力光明，欲 修菩萨无胜无尽诸功德行，欲滿菩萨堅固大愿，欲成菩萨广大深 心，欲持菩萨无量胜行，於菩萨法心无厌足，愿入一切菩萨功德， 欲常摄御一切众生，欲超生死稠林曠野，於善知识常乐見闻，承事 供養无有厌倦；顶礼其足，遶无量匝，慇懃瞻仰，辞退而去。 尔时，善财童子受善見比丘教已，忆念誦持，思惟修習，明了决 定，於彼法门而得悟入。天、龙、夜叉、乾闥婆众前后围遶，向名 闻国，周遍求覓自在主童子。 时，有天、龙、乾闥婆等，於虚空中告善财言：「善男子！今此童 子在河渚上。」尔时，善财即詣其所，見此童子，十千童子所共围 遶，聚沙为戏。善财見已，顶礼其足，遶无量匝，合掌恭敬，却住 一面，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩 萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？愿为解说！」 自在主言： 「善男子！我昔曾於文殊师利童子所，修学书、数、算、印等法， 即得悟入一切工巧神通智法门。善男子！我因此法门故，得知世间 书、数、算、印界处等法，亦能疗治风癇、消瘦、鬼魅所著——如 是所有一切诸病，亦能造立城邑聚落、園林台观、宮殿屋宅种种诸 处，亦善调炼种种仙药，亦善營理田農商估一切诸业，取舍进退咸 得其所；又善别知众生身相，作善作惡，当生善趣，当生惡趣，此 人应得声闻乘道，此人应得缘觉乘道，此人应入一切智地，如是等 事皆悉能知。亦令众生学習此法，增长决定究竟清净。 「善男子！我亦能知菩萨算法。所謂：一百洛叉为一俱胝，俱胝俱 胝为一阿庾多，阿庾多阿庾多为一那由他，那由他那由他为一频婆 罗，频婆罗频婆罗为一矜羯罗；广说乃至，优鉢罗优鉢罗为一波头 摩，波头摩波头摩为一僧祇，僧祇僧祇为一趣，趣趣为一諭，諭諭 为一无数，无数无数为一无数转，无数转无数转为一无量，无量无 量为一无量转，无量转无量转为一无边，无边无边为一无边转，无 边转无边转为一无等，无等无等为一无等转，无等转无等转为一不 可数，不可数不可数为一不可数转，不可数转不可数转为一不可 稱，不可稱不可稱为一不可稱转，不可稱转不可稱转为一不可思， 不可思不可思为一不可思转，不可思转不可思转为一不可量，不可 量不可量为一不可量转，不可量转不可量转为一不可说，不可说不 可说为一不可说转，不可说转不可说转为一不可说不可说，此又不 可说不可说为一不可说不可说转。 「善男子！我以此菩萨算法，算无量由旬广大沙聚，悉知其内顆粒 多少；亦能算知東方所有一切世界种种差别次第安住，南西北方、 四维上下亦復如是；亦能算知十方所有一切世界广狹大小及以名 字，其中所有一切劫名、一切佛名、一切法名、一切众生名、一切 业名、一切菩萨名、一切諦名，皆悉了知。 「善男子！我唯知此一切工巧大神通智光明法门。如诸菩萨摩诃 萨，能知一切诸众生数，能知一切诸法品类数，能知一切诸法差别 数，能知一切三世数，能知一切众生名数，能知一切诸法名数，能 知一切诸如来数，能知一切诸佛名数，能知一切诸菩萨数，能知一 切菩萨名数；而我何能说其功德，示其所行，显其境界，赞其胜 力，辨其乐欲，宣其助道，彰其大愿，歎其妙行，闡其诸度，演其 清净，发其殊胜智慧光明？ 「善男子！於此南方，有一大城，名曰：海住；有优婆夷，名为： 具足。汝詣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」 时，善财童子闻是语已，举身毛豎，欢喜踊躍，获得希有信乐宝 心，成就广大利众生心，悉能明見一切诸佛出兴次第，悉能通达甚 深智慧清净法轮，於一切趣皆随现身，了知三世平等境界，出生无 尽功德大海，放大智慧自在光明，开三有城所有关鑰；顶礼其足， 遶无量匝，慇懃瞻仰，辞退而去。 尔时，善财童子观察思惟善知识教，猶如巨海受大雲雨无有厌足， 作是念言：「善知识教，猶如春日，生长一切善法根苗；善知识 教，猶如滿月，凡所照及皆使清涼；善知识教，如夏雪山，能除一 切诸兽熱渴；善知识教，如芳池日，能开一切善心蓮华；善知识 教，如大宝洲，种种法宝充滿其心；善知识教，如閻浮树，積集一 切福智华果；善知识教，如大龙王，於虚空中遊戏自在；善知识 教，如须弥山无量善法，三十三天於中止住；善知识教，猶如帝 释，众會围遶，无能映蔽，能伏异道、脩罗軍众。」如是思惟。 漸次遊行，至海住城，处处寻覓此优婆夷。时，彼众人咸告之言： 「善男子！此优婆夷在此城中所住宅内。」善财闻已，即詣其门， 合掌而立。 其宅广博，种种莊严，众宝垣墙周匝围遶，四面皆有宝莊严门。善 财入已，見优婆夷处於宝座，盛年好色，端正可喜，素服垂发，身 无瓔珞，其身色相威德光明，除佛菩萨余无能及。於其宅内，敷十 亿座，超出人、天一切所有，皆是菩萨业力成就。宅中无有衣服、 饮食及余一切资生之物，但於其前置一小器。復有一万童女围遶， 威儀色相如天采女，妙宝严具莊饰其身，言音美妙，闻者喜悅，常 在左右，亲近瞻仰，思惟观察，曲躬低首，应其教命。彼诸童女， 身出妙香，普熏一切；若有众生遇斯香者，皆不退转，无怒害心， 无怨结心，无慳嫉心，无諂誑心，无險曲心，无憎愛心，无瞋恚 心，无下劣心，无高慢心，生平等心，起大慈心，发利益心，住律 儀心，离贪求心。闻其音者，欢喜踊躍；見其身者，悉离贪染。 尔时，善财既見具足优婆夷已，顶礼其足，恭敬围遶，合掌而立， 白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何 学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能誘誨，愿为我说！」 彼即告言： 「善男子！我得菩萨无尽福德藏解脫门，能於如是一小器中，随诸 众生种种欲乐，出生种种美味饮食，悉令充滿。假使百众生、千众 生、百千众生、亿众生、百亿众生、千亿众生、百千亿那由他众 生，乃至不可说不可说众生；假使閻浮提微尘数众生、一四天下微 尘数众生，小千世界、中千世界、大千世界，乃至不可说不可说佛 刹微尘数众生；假使十方世界一切众生，随其欲乐悉令充滿，而其 饮食无有穷尽亦不減少。如是饮食，如是种种上味、种种床座、种 种衣服、种种臥具、种种車乘、种种华、种种鬘、种种香、种种涂 香、种种燒香、种种末香、种种珍宝、种种瓔珞、种种幢、种种 幡、种种蓋、种种上妙资生之具，随意所乐悉令充足。 「又，善男子！假使東方一世界中，声闻、独觉食我食已，皆证声 闻、辟支佛果，住最后身；如一世界中，如是百世界、千世界、百 千世界、亿世界、百亿世界、千亿世界、百千亿世界、百千亿那由 他世界、閻浮提微尘数世界、一四天下微尘数世界、小千国土微尘 数世界、中千国土微尘数世界、三千大千国土微尘数世界，乃至不 可说不可说佛刹微尘数世界中，所有一切声闻、独觉食我食已，皆 证声闻、辟支佛果，住最后身。如於東方，南、西、北方，四维、 上、下，亦復如是。 「又，善男子！東方一世界，乃至不可说不可说佛刹微尘数世界 中，所有一生所系菩萨食我食已，皆菩提树下坐於道場，降伏魔 軍，成阿耨多罗三藐三菩提；如東方，南、西、北方，四维、上、 下，亦復如是。 「善男子！汝見我此十千童女眷属以不？」 答言：「已見。」 优婆夷言： 「善男子！此十千童女而为上首，如是眷属百万阿僧祇，皆悉与我 同行、同愿、同善根、同出离道、同清净解、同清净念、同清净 趣、同无量觉、同得诸根、同广大心、同所行境、同理、同义、同 明了法、同净色相、同无量力、同最精进、同正法音、同随类音、 同清净第一音、同赞无量清净功德、同清净业、同清净報、同大慈 周普救护一切、同大悲周普成熟众生、同清净身业随缘集起令見者 欣悅、同清净口业随世语言宣布法化、同往詣一切诸佛众會道場、 同往詣一切佛刹供養诸佛、同能现見一切法门、同住菩萨清净行 地。 「善男子！是十千童女，能於此器取上饮食，一刹那頃遍至十方， 供養一切后身菩萨、声闻、独觉，乃至遍及诸餓鬼趣，皆令充足。 善男子！此十千女以我此器，能於天中充足天食，乃至人中充足人 食。善男子！且待须臾，汝当自見。」 说是语时，善财則見无量众生从四门入，皆优婆夷本愿所请。既来 集已，敷座令坐，随其所须，给施饮食，悉使充足。告善财言： 「善男子！我唯知此无尽福德藏解脫门。如诸菩萨摩诃萨一切功 德，猶如大海甚深无尽，猶如虚空广大无际，如如意珠滿众生愿， 如大聚落所求皆得，如须弥山普集众宝，猶如奥藏常貯法财，猶如 明灯破诸黑闇，猶如高蓋普蔭群生；而我云何能知能说彼功德行？ 「善男子！南方有城，名曰：大兴；彼有居士，名曰：明智。汝詣 彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」 时，善财童子顶礼其足，遶无量匝，瞻仰无厌，辞退而去。 尔时，善财童子得无尽莊严福德藏解脫光明已，思惟彼福德大海， 观察彼福德虚空，趣彼福德聚，登彼福德山，摄彼福德藏，入彼福 德渊，游彼福德池，净彼福德轮，見彼福德藏，入彼福德门，行彼 福德道，修彼福德种。 漸次而行，至大兴城，周遍推求明智居士。於善知识心生渴仰，以 善知识熏習其心，於善知识志欲堅固，方便求見诸善知识心不退 转，愿得承事诸善知识心无懈倦；知由依止善知识故，能滿众善； 知由依止善知识故，能生众福；知由依止善知识故，能长众行；知 由依止善知识故，不由他教，自能承事一切善友。如是思惟时，长 其善根，净其深心，增其根性，益其德本，加其大愿，广其大悲， 近一切智，具普賢道，照明一切诸佛正法，增长如来十力光明。 尔时，善财見彼居士在其城内市四衢道七宝台上，处无数宝莊严之 座。其座妙好，清净摩尼以为其身，金刚帝青以为其足，宝绳交 络，五百妙宝而为校饰；敷天宝衣，建天幢幡，張大宝網，施大宝 帳；閻浮檀金以为其蓋，毘瑠璃宝以为其竿，令人執持以覆其上； 鵝王羽翮清净严潔以为其扇；熏众妙香，雨众天华；左右常奏五百 乐音，其音美妙过於天乐，众生闻者无不悅豫。十千眷属前后围 遶，色相端严，人所喜見，天莊严具以为严饰，於天人中最胜无 比，悉已成就菩萨志欲，皆与居士同昔善根，侍立瞻对，承其教 命。 尔时，善财顶礼其足，遶无量匝，合掌而立，白言：「圣者！我为 利益一切众生故，为令一切众生出诸苦难故，为令一切众生究竟安 乐故，为令一切众生出生死海故，为令一切众生住法宝洲故，为令 一切众生枯竭愛河故，为令一切众生起大慈悲故，为令一切众生舍 离欲愛故，为令一切众生渴仰佛智故，为令一切众生出生死曠野 故，为令一切众生乐诸佛功德故，为令一切众生出三界城故，为令 一切众生入一切智城故，发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云 何学菩萨行，云何修菩萨道，能为一切众生作依止处？」 居士告言： 「善哉善哉！善男子！汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。 「善男子！发阿耨多罗三藐三菩提心，是人难得。若能发心，是人 則能求菩萨行，值遇善知识恒无厌足，亲近善知识恒无劳倦，供養 善知识恒不疲懈，给侍善知识不生忧慼，求覓善知识终不退转，愛 念善知识终不放舍，承事善知识无暫休息，瞻仰善知识无时憩止， 行善知识教未曾怠惰，禀善知识心无有误失。 「善男子！汝見我此众會人不？」 善财答言：「唯然！已見。」 居士言： 「善男子！我已令其发阿耨多罗三藐三菩提心，生如来家，增长白 法，安住无量诸波罗蜜，学佛十力，离世间种，住如来种，弃生死 轮，转正法轮，灭三惡趣，住正法趣，如诸菩萨悉能救护一切众 生。 「善男子！我得随意出生福德藏解脫门，凡有所须悉滿其愿。所 謂：衣服、瓔珞、象马、車乘、华香、幢蓋、饮食、湯药、房舍、 屋宅、床座、灯炬、奴婢、牛羊及诸侍使，如是一切资生之物，诸 有所须悉令充滿，乃至为说真实妙法。善男子！且待须臾，汝当自 見。」 说是语时，无量众生从种种方所、种种世界、种种国土、种种城 邑，形类各别，愛欲不同，皆以菩萨往昔愿力，其数无边俱来集 會，各随所欲而有求请。 尔时，居士知众普集，须臾系念，仰視虚空；如其所须，悉从空 下，一切众會普皆滿足。然后復为说种种法。所謂：为得美食而充 足者，与说种种集福德行、离貧穷行、知诸法行、成就法喜禅悅食 行、修習具足诸相好行、增长成就难屈伏行、善能了达无上食行、 成就无尽大威德力降魔怨行；为得好饮而充足者，与其说法，令於 生死，舍离愛著，入佛法味；为得种种诸上味者，与其说法，皆令 获得诸佛如来上味之相；为得車乘而充足者，与其宣说种种法门， 皆令得載摩诃衍乘；为得衣服而充足者，与其说法，令得清净慚愧 之衣，乃至如来清净妙色。如是一切靡不周贍，然后悉为如应说 法。既闻法已，还归本处。 尔时，居士为善财童子示现菩萨不可思議解脫境界已，告言： 「善男子！我唯知此随意出生福德藏解脫门。如诸菩萨摩诃萨成就 宝手，遍覆一切十方国土，以自在力普雨一切资生之具，所謂：雨 种种色宝、种种色瓔珞、种种色宝冠、种种色衣服、种种色音乐、 种种色华、种种色香、种种色末香、种种色燒香、种种色宝蓋、种 种色幢幡，遍滿一切众生住处，及诸如来众會道場，或以成熟一切 众生，或以供養一切诸佛；而我云何能知能说彼诸功德自在神力？ 「善男子！於此南方，有一大城，名：师子宮；彼有长者，名：法 宝髻。汝可往问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」 时，善财童子欢喜踊躍，恭敬尊重，如弟子礼，作如是念：「由此 居士护念於我，令我得見一切智道，不断愛念善知识見，不坏尊重 善知识心，常能随順善知识教，决定深信善知识语，恒发深心事善 知识。」顶礼其足，遶无量匝，慇懃瞻仰，辞退而去。