卷第六十七 · 第三十九品 · 入法界品

入法界品第三十九之八 尔时，善财童子於不动优婆夷所得闻法已，專心忆念所有教誨，皆 悉信受，思惟观察。 漸漸遊行，经历国邑，至都萨罗城，於日沒时入彼城中，鄽店、隣 里、四衢道側，处处寻覓遍行外道。 城東有山，名曰：善得。善财童子於中夜时，見此山顶草树巖巘， 光明照耀如日初出；見此事已，生大欢喜，作是念言：「我必於此 見善知识。」便从城出而登彼山，見此外道於其山上平坦之处徐步 经行，色相圆滿，威光照耀，大梵天王所不能及，十千梵众之所围 遶。往詣其所，头顶礼足，遶无量匝，於前合掌而作是言：「圣 者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而我未知菩萨云何学菩萨 行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教誨，愿为我说！」 遍行答言：「善哉善哉！善男子！我已安住至一切处菩萨行，已成 就普观世间三昧门，已成就无依无作神通力，已成就普门般若波罗 蜜。善男子！我普於世间种种方所、种种形貌、种种行解、种种沒 生一切诸趣。所謂：天趣、龙趣、夜叉趣、乾闥婆、阿脩罗、迦楼 罗、紧那罗、摩睺罗伽、地狱、畜生、閻罗王界、人、非人等，一 切诸趣，或住诸見，或信二乘，或復信乐大乘之道。如是一切诸众 生中，我以种种方便、种种智门而为利益。所謂：或为演说一切世 间种种技艺，令得具足一切巧术陀罗尼智；或为演说四摄方便，令 得具足一切智道；或为演说诸波罗蜜，令其迴向一切智位；或为稱 赞大菩提心，令其不失无上道意；或为稱赞诸菩萨行，令其滿足净 佛国土度众生愿；或为演说造诸惡行受地狱等种种苦報，令於惡业 深生厌离；或为演说供養诸佛种诸善根决定获得一切智果，令其发 起欢喜之心；或为赞说一切如来、应、正等觉所有功德，令乐佛身 求一切智；或为赞说诸佛威德，令其愿乐佛不坏身；或为赞说佛自 在身，令求如来无能映蔽大威德体。 「又，善男子！此都萨罗城中，一切方所一切族类，若男若女诸人 众中，我皆以方便示同其形，随其所应而为说法。诸众生等，悉不 能知我是何人、从何而至，唯令闻者如实修行。善男子！如於此城 利益众生，於閻浮提城邑聚落，所有人众住止之处，悉亦如是而为 利益。 「善男子！閻浮提内九十六众，各起异見而生執著，我悉於中方便 调伏，令其舍离所有诸見；如閻浮提，余四天下亦復如是；如四天 下，三千大千世界亦復如是；如三千大千世界，如是十方无量世界 诸众生海，我悉於中，随诸众生心之所乐，以种种方便、种种法 门，现种种色身，以种种言音而为说法，令得利益。 「善男子！我唯知此至一切处菩萨行。如诸菩萨摩诃萨，身与一切 众生数等，得与众生无差别身，以變化身普入诸趣，於一切处皆现 受生，普现一切众生之前，清净光明遍照世间，以无碍愿住一切 劫，得如帝網诸无等行，常勤利益一切众生，恒与共居而无所著， 普於三世悉皆平等，以无我智周遍照耀，以大悲藏一切观察；而我 云何能知能说彼功德行？ 「善男子！於此南方，有一国土，名为：广大；有鬻香长者，名： 优鉢罗华。汝詣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」 时，善财童子顶礼其足，遶无量匝，慇懃瞻仰，辞退而去。 尔时，善财童子因善知识教，不顧身命，不著财宝，不乐人众，不 耽五欲，不恋眷属，不重王位；唯愿化度一切众生，唯愿严净诸佛 国土，唯愿供養一切诸佛，唯愿证知诸法实性，唯愿修集一切菩萨 大功德海，唯愿修行一切功德终无退转，唯愿恒於一切劫中以大愿 力修菩萨行，唯愿普入一切诸佛众會道場，唯愿入一三昧门普现一 切三昧门自在神力，唯愿於佛一毛孔中見一切佛心无厌足，唯愿得 一切法智慧光明能持一切诸佛法藏，專求此等一切诸佛菩萨功德。 漸次遊行，至广大国，詣长者所，顶礼其足，遶无量匝，合掌而 立，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，欲求一切佛 平等智慧，欲滿一切佛无量大愿，欲净一切佛最上色身，欲見一切 佛清净法身，欲知一切佛广大智身，欲净治一切菩萨诸行，欲照明 一切菩萨三昧，欲安住一切菩萨总持，欲除灭一切所有障碍，欲遊 行一切十方世界，而未知菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道，而能 出生一切智智？」 长者告言： 「善哉！善哉！善男子！汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。 「善男子！我善别知一切诸香，亦知调合一切香法，所謂：一切 香、一切燒香、一切涂香、一切末香。亦知如是一切香王所出之 处，又善了知天香、龙香、夜叉香，乾闥婆、阿脩罗、迦楼罗、紧 那罗、摩睺罗伽、人、非人等所有诸香。又善别知治诸病香、断诸 惡香、生欢喜香、增烦恼香、灭烦恼香、令於有为生乐著香、令於 有为生厌离香、舍诸憍逸香、发心念佛香、证解法门香、圣所受用 香、一切菩萨差别香、一切菩萨地位香，如是等香形相生起、出现 成就、清净安隐、方便境界、威德业用及以根本，如是一切我皆了 达。 「善男子！人间有香，名曰：象藏，因龙鬪生。若燒一丸，即起大 香雲弥覆王都，於七日中雨细香雨。若著身者，身則金色；若著衣 服、宮殿、楼閣，亦皆金色。若因风吹入宮殿中，众生嗅者，七日 七夜欢喜充滿，身心快乐，无有诸病，不相侵害，离诸忧苦，不惊 不怖，不乱不恚，慈心相向，志意清净。我知是已而为说法，令其 决定发阿耨多罗三藐三菩提心。 「善男子！摩罗耶山出栴檀香，名曰：牛头；若以涂身，設入火 坑，火不能燒。善男子！海中有香，名：无能胜；若以涂鼓及诸螺 貝，其声发时，一切敌軍皆自退散。善男子！阿那婆达多池边出沈 水香，名：蓮华藏，其香一丸如麻子大；若以燒之，香气普熏閻浮 提界，众生闻者，离一切罪，戒品清净。善男子！雪山有香，名： 阿卢那；若有众生嗅此香者，其心决定离诸染著，我为说法莫不皆 得离垢三昧。善男子！罗刹界中有香，名：海藏，其香但为转轮王 用；若燒一丸而以熏之，王及四軍皆騰虚空。善男子！善法天中有 香，名：净莊严；若燒一丸而以熏之，普使诸天心念於佛。善男 子！须夜摩天有香，名：净藏；若燒一丸而以熏之，夜摩天众莫不 雲集彼天王所而共听法。善男子！兜率天中有香，名：先陀婆；於 一生所系菩萨座前燒其一丸，兴大香雲遍覆法界，普雨一切诸供養 具，供養一切诸佛菩萨。善男子！善變化天有香，名曰：夺意；若 燒一丸，於七日中，普雨一切诸莊严具。 「善男子！我唯知此调和香法。如诸菩萨摩诃萨，遠离一切诸惡習 气，不染世欲，永断烦恼众魔羂索，超诸有趣，以智慧香而自莊 严，於诸世间皆无染著，具足成就无所著戒，净无著智，行无著 境，於一切处悉无有著，其心平等，无著无依；而我何能知其妙 行？说其功德？显其所有清净戒门？示其所作无过失业？辨其离染 身、语、意行？ 「善男子！於此南方，有一大城，名曰：楼閣；中有船师，名：婆 施罗。汝詣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」 时，善财童子顶礼其足，遶无量匝，慇懃瞻仰，辞退而去。 尔时，善财童子向楼閣城，观察道路。所謂：观道高卑，观道夷 險，观道净穢，观道曲直。 漸次遊行，作是思惟：「我当亲近彼善知识。善知识者，是成就修 行诸菩萨道因，是成就修行波罗蜜道因，是成就修行摄众生道因， 是成就修行普入法界无障碍道因，是成就修行令一切众生除惡慧道 因，是成就修行令一切众生离憍慢道因，是成就修行令一切众生灭 烦恼道因，是成就修行令一切众生舍诸見道因，是成就修行令一切 众生拔一切惡刺道因，是成就修行令一切众生至一切智城道因。何 以故？於善知识处，得一切善法故；依善知识力，得一切智道故。 善知识者，难見难遇。」如是思惟。 漸次遊行，既至彼城，見其船师在城门外海岸上住，百千商人及余 无量大众围遶，说大海法，方便开示佛功德海。善财見已，往詣其 所，顶礼其足，遶无量匝，於前合掌而作是言：「圣者！我已先发 阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨 道？我闻圣者善能教誨，愿为我说！」 船师告言： 「善哉善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，今復能问 生大智因、断除一切生死苦因、往一切智大宝洲因、成就不坏摩诃 衍因、遠离二乘怖畏生死住诸寂靜三昧旋因、乘大愿車遍一切处行 菩萨行无有障碍清净道因、以菩萨行莊严一切无能坏智清净道因、 普观一切十方诸法皆无障碍清净道因、速能趣入一切智海清净道 因。 「善男子！我在此城海岸路中，净修菩萨大悲幢行。善男子！我观 閻浮提内貧穷众生，为饶益故，修诸苦行，随其所愿悉令滿足。先 以世物，充滿其意；復施法财，令其欢喜，令修福行，令生智道， 令增善根力，令起菩提心，令净菩提愿，令堅大悲力，令修能灭生 死道，令生不厌生死行，令摄一切众生海，令修一切功德海，令照 一切诸法海，令見一切诸佛海，令入一切智智海。善男子！我住於 此，如是思惟，如是作意，如是利益一切众生。 「善男子！我知海中一切宝洲、一切宝处、一切宝类、一切宝种。 我知净一切宝、鑽一切宝、出一切宝、作一切宝。我知一切宝器、 一切宝用、一切宝境界、一切宝光明。我知一切龙宮处、一切夜叉 宮处、一切部多宮处，皆善迴避，免其诸难。亦善别知，漩澓浅 深，波濤遠近，水色好惡，种种不同。亦善别知，日月星宿运行度 数，昼夜晨晡，晷漏延促。亦知其船鐵木堅脆、机关澁滑，水之大 小，风之逆順；如是一切安危之相无不明了，可行則行，可止則 止。善男子！我以成就如是智慧，常能利益一切众生。 「善男子！我以好船运诸商众行安隐道，復为说法令其欢喜，引至 宝洲与诸珍宝咸使充足，然后将領还閻浮提。善男子！我将大船如 是往来，未始令其一有損坏。若有众生得見我身、闻我法者，令其 永不怖生死海，必得入於一切智海，必能消竭诸愛欲海，能以智光 照三世海，能尽一切众生苦海，能净一切众生心海，速能严净一切 刹海，普能往詣十方大海，普知一切众生根海，普了一切众生行 海，普順一切众生心海。 「善男子！我唯得此大悲幢行；若有見我及以闻我、与我同住、忆 念我者，皆悉不空。如诸菩萨摩诃萨，善能遊涉生死大海，不染一 切诸烦恼海，能舍一切诸妄見海，能观一切诸法性海，能以四摄摄 众生海，已善安住一切智海，能灭一切众生著海，能平等住一切时 海，能以神通度众生海，能以其时调众生海；而我云何能知能说彼 功德行？ 「善男子！於此南方，有城名：可乐；中有长者，名：无上胜。汝 詣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」 时，善财童子顶礼其足，遶无量匝，慇懃瞻仰，悲泣流泪，求善知 识心无厌足，辞退而去。 尔时，善财童子起大慈周遍心、大悲潤澤心相續不断，福德、智慧 二种莊严，舍离一切烦恼尘垢，证法平等，心无高下，拔不善刺， 灭一切障，堅固精进以为墙塹，甚深三昧而作園苑，以慧日光破无 明暗，以方便风开智慧华，以无碍愿充滿法界，心常现入一切智 城，如是而求菩萨之道。 漸次经历，到彼城内。見无上胜在其城東大莊严幢无忧林中，无量 商人、百千居士之所围遶，理断人间种种事务；因为说法，令其永 拔一切我慢，离我、我所，舍所積聚，灭慳嫉垢，心得清净，无诸 穢濁，获净信力，常乐見佛，受持佛法，生菩萨力，起菩萨行，入 菩萨三昧，得菩萨智慧，住菩萨正念，增菩萨乐欲。 尔时，善财童子观彼长者为众说法已，以身投地，顶礼其足，良久 乃起，白言： 「圣者！我是善财！我是善财！我專寻求菩萨之行，菩萨云何学菩 萨行？菩萨云何修菩萨道？随修学时，常能化度一切众生，常能现 見一切诸佛，常得听闻一切佛法，常能住持一切佛法，常能趣入一 切法门，入一切刹学菩萨行，住一切劫修菩萨道，能知一切如来神 力，能受一切如来护念，能得一切如来智慧？」 时，彼长者告善财言： 「善哉善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。 「善男子！我成就至一切处菩萨行门无依无作神通之力。善男子！ 云何为至一切处菩萨行门？善男子！我於此三千大千世界，欲界一 切诸众生中，所謂：一切三十三天、一切须夜摩天、一切兜率陀 天、一切善變化天、一切他化自在天、一切魔天，及余一切天、 龙、夜叉、罗刹娑、鳩槃荼，乾闥婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、 摩睺罗伽、人与非人，村營、城邑、一切住处诸众生中而为说法， 令舍非法，令息諍论，令除鬪战，令止忿竞，令破怨结，令解系 缚，令出牢狱，令免怖畏，令断杀生乃至邪見一切惡业，不可作事 皆令禁止；令其順行一切善法，令其修学一切技艺，於诸世间而作 利益；为其分别种种诸论，令生欢喜，令漸成熟；随順外道，为说 胜智，令断诸見，令入佛法。乃至色界一切梵天，我亦为其说超胜 法。如於此三千大千世界，乃至十方十不可说百千亿那由他佛刹微 尘数世界中，我皆为说佛法、菩萨法、声闻法、独觉法；说地狱， 说地狱众生，说向地狱道；说畜生，说畜生差别，说畜生受苦，说 向畜生道；说閻罗王世间，说閻罗王世间苦，说向閻罗王世间道； 说天世间，说天世间乐，说向天世间道；说人世间，说人世间苦 乐，说向人世间道。为欲开显菩萨功德，为令舍离生死过患，为令 知見一切智人诸妙功德，为欲令知诸有趣中迷惑受苦，为令知見无 障碍法，为欲显示一切世间生起所因，为欲显示一切世间寂灭为 乐，为令众生舍诸想著，为令证得佛无依法，为令永灭诸烦恼轮， 为令能转如来法轮，我为众生说如是法。 「善男子！我唯知此至一切处修菩萨行清净法门无依无作神通之 力。如诸菩萨摩诃萨，具足一切自在神通，悉能遍往一切佛刹，得 普眼地；悉闻一切音声言说，普入诸法智慧自在，无有乖諍，勇健 无比，以广长舌出平等音；其身妙好，同诸菩萨，与诸如来究竟无 二、无有差别；智身广大，普入三世，境界无际，同於虚空。而我 云何能知能说彼功德行？ 「善男子！於此南方，有一国土，名曰：輸那；其国有城，名：迦 陵迦林；有比丘尼，名：师子频申。汝詣彼问：菩萨云何学菩萨 行、修菩萨道？」 时，善财童子顶礼其足，遶无量匝，慇懃瞻仰，辞退而去。 尔时，善财童子漸次遊行，至彼国城，周遍推求此比丘尼。有无量 人咸告之言： 「善男子！此比丘尼在胜光王之所舍施日光園中说法利益无量众 生。」时，善财童子即詣彼園，周遍观察。 見其園中有一大树，名为：滿月，形如楼閣，放大光明照一由旬； 見一叶树，名为：普覆，其形如蓋，放毘瑠璃紺青光明；見一华 树，名曰：华藏，其形高大，如雪山王，雨众妙华无有穷尽，如忉 利天中波利质多罗树。復見有一甘露果树，形如金山，常放光明， 种种众果悉皆具足；復見有一摩尼宝树，名：毘卢遮那藏，其形无 比，心王摩尼宝最在其上，阿僧祇色相摩尼宝周遍莊严。復有衣 树，名为：清净，种种色衣垂布严饰；復有音乐树，名为：欢喜， 其音美妙，过诸天乐；復有香树，名：普莊严，恒出妙香，普熏十 方，无所障碍。 園中復有泉流陂池，一切皆以七宝莊严，黑栴檀泥凝積其中，上妙 金沙弥布其底，八功德水具足盈滿，优鉢罗华、波头摩华、拘物头 华、芬陀利华遍覆其上，无量宝树周遍行列。诸宝树下敷师子座， 种种妙宝以为莊严，布以天衣，熏诸妙香，垂诸宝繒，施诸宝帳， 閻浮金網弥覆其上，宝铎徐搖出妙音声。或有树下敷蓮华藏师子之 座，或有树下敷香王摩尼藏师子之座，或有树下敷龙莊严摩尼王藏 师子之座，或有树下敷宝师子聚摩尼王藏师子之座，或有树下敷毘 卢遮那摩尼王藏师子之座，或有树下敷十方毘卢遮那摩尼王藏师子 之座；其一一座各有十万宝师子座周匝围遶，一一皆具无量莊严。 此大園中众宝遍滿，猶如大海宝洲之上。迦隣陀衣以布其地，柔软 妙好，能生乐触，蹈則沒足，举則还復；无量诸鸟出和雅音，宝栴 檀林上妙莊严，种种妙华常雨无尽，猶如帝释杂华之園。无比香王 普熏一切，猶如帝释善法之堂。诸音乐树、宝多罗树、众宝鈴網出 妙音声，如自在天善口天女所出歌音。诸如意树，种种妙衣垂布莊 严，猶如大海。有无量色百千楼閣，众宝莊严，如忉利天宮善見大 城。宝蓋遐張，如须弥峯。光明普照，如梵王宮。 尔时，善财童子見此大園无量功德、种种莊严，皆是菩萨业報成 就，出世善根之所生起，供養诸佛功德所流，一切世间无与等者， 如是皆从师子频申比丘尼了法如幻集广大清净福德善业之所成就。 三千大千世界天龙八部、无量众生，皆入此園而不迫窄。何以故？ 此比丘尼不可思議威神力故。 尔时，善财見师子频申比丘尼遍坐一切诸宝树下大师子座，身相端 严，威儀寂靜，诸根调順，如大象王；心无垢濁，如清净池；普济 所求，如如意宝；不染世法，猶如蓮华；心无所畏，如师子王；护 持净戒不可傾动，如须弥山；能令見者心得清涼，如妙香王；能除 众生诸烦恼熱，如雪山中妙栴檀香；众生見者，诸苦消灭，如善見 药王；見者不空，如婆楼那天；能长一切众善根芽，如良沃田。 在一一座，众會不同，所说法门亦各差别；或見处座，净居天众所 共围遶，大自在天子而为上首；此比丘尼为说法门，名：无尽解 脫。或見处座，诸梵天众所共围遶，愛乐梵王而为上首；此比丘尼 为说法门，名：普门差别清净言音轮。或見处座，他化自在天天 子、天女所共围遶，自在天王而为上首；此比丘尼为说法门，名： 菩萨清净心。或見处座，善變化天天子、天女所共围遶，善化天王 而为上首；此比丘尼为说法门，名：一切法善莊严。或見处座，兜 率陀天天子、天女所共围遶，兜率天王而为上首；此比丘尼为说法 门，名：心藏旋。或見处座，须夜摩天天子、天女所共围遶，夜摩 天王而为上首；此比丘尼为说法门，名：无边莊严。或見处座，三 十三天天子、天女所共围遶，释提桓因而为上首；此比丘尼为说法 门，名：厌离门。或見处座，百光明龙王、难陀龙王、优波难陀龙 王、摩那斯龙王、伊罗跋难陀龙王、阿那婆达多龙王等龙子、龙女 所共围遶，娑伽罗龙王而为上首；此比丘尼为说法门，名：佛神通 境界光明莊严。或見处座，诸夜叉众所共围遶，毘沙门天王而为上 首；此比丘尼为说法门，名：救护众生藏。或見处座，乾闥婆众所 共围遶，持国乾闥婆王而为上首；此比丘尼为说法门，名：无尽 喜。或見处座，阿脩罗众所共围遶，罗睺阿脩罗王而为上首；此比 丘尼为说法门，名：速疾莊严法界智门。或見处座，迦楼罗众所共 围遶，捷持迦楼罗王而为上首；此比丘尼为说法门，名：怖动诸有 海。或見处座，紧那罗众所共围遶，大树紧那罗王而为上首；此比 丘尼为说法门，名：佛行光明。或見处座，摩睺罗伽众所共围遶， 菴罗林摩睺罗伽王而为上首；此比丘尼为说法门，名：生佛欢喜 心。或見处座，无量百千男子、女人所共围遶；此比丘尼为说法 门，名：殊胜行。或見处座，诸罗刹众所共围遶，常夺精气大树罗 刹王而为上首；此比丘尼为说法门，名：发生悲愍心。或見处座， 信乐声闻乘众生所共围遶；此比丘尼为说法门，名：胜智光明。或 見处座，信乐缘觉乘众生所共围遶；此比丘尼为说法门，名：佛功 德广大光明。或見处座，信乐大乘众生所共围遶；此比丘尼为说法 门，名：普门三昧智光明门。或見处座，初发心诸菩萨所共围遶； 此比丘尼为说法门，名：一切佛愿聚。或見处座，第二地诸菩萨所 共围遶；此比丘尼为说法门，名：离垢轮。或見处座，第三地诸菩 萨所共围遶；此比丘尼为说法门，名：寂靜莊严。或見处座，第四 地诸菩萨所共围遶；此比丘尼为说法门，名：生一切智境界。或見 处座，第五地诸菩萨所共围遶；此比丘尼为说法门，名：妙华藏。 或見处座，第六地诸菩萨所共围遶；此比丘尼为说法门，名：毘卢 遮那藏。或見处座，第七地诸菩萨所共围遶；此比丘尼为说法门， 名：普莊严地。或見处座，第八地诸菩萨所共围遶；此比丘尼为说 法门，名：遍法界境界身。或見处座，第九地诸菩萨所共围遶；此 比丘尼为说法门，名：无所得力莊严。或見处座，第十地诸菩萨所 共围遶；此比丘尼为说法门，名：无碍轮。或見处座，執金刚神所 共围遶；此比丘尼为说法门，名：金刚智那罗延莊严。 善财童子見如是等一切诸趣所有众生已成熟者、已调伏者，堪为法 器，皆入此園，各於座下围遶而坐。师子频申比丘尼，随其欲解胜 劣差别而为说法，令於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。何以故？此 比丘尼入普眼舍得般若波罗蜜门、说一切佛法般若波罗蜜门、法界 差别般若波罗蜜门、散坏一切障碍轮般若波罗蜜门、生一切众生善 心般若波罗蜜门、殊胜莊严般若波罗蜜门、无碍真实藏般若波罗蜜 门、法界圆滿般若波罗蜜门、心藏般若波罗蜜门、普出生藏般若波 罗蜜门，此十般若波罗蜜门为首，入如是等无数百万般若波罗蜜 门。此日光園中所有菩萨及诸众生，皆是师子频申比丘尼初劝发 心，受持正法，思惟修習，於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。 时，善财童子見师子频申比丘尼如是園林、如是床座、如是经行、 如是众會、如是神力、如是辩才，復闻不可思議法门，广大法雲潤 澤其心，便生是念：「我当右遶无量百千匝。」 时，比丘尼放大光明，普照其園众會莊严。善财童子即自見身，及 園林中所有众树，皆悉右遶此比丘尼，经於无量百千万匝。围遶毕 已，善财童子合掌而住，白言： 「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨 行？云何修菩萨道？我闻圣者善能誘誨，愿为我说！」 比丘尼言：「善男子！我得解脫，名：成就一切智。」 善财言：「圣者！何故名为：成就一切智？」 比丘尼言：「善男子！此智光明，於一念中普照三世一切诸法。」 善财白言：「圣者！此智光明境界云何？」 比丘尼言： 「善男子！我入此智光明门，得出生一切法三昧王；以此三昧故， 得意生身，往十方一切世界兜率天宮一生所系菩萨所，一一菩萨前 现不可说佛刹微尘数身，一一身作不可说佛刹微尘数供養。所謂： 现天王身乃至人王身，執持华雲，執持鬘雲，燒香、涂香及以末 香，衣服、瓔珞、幢幡、繒蓋、宝網、宝帳、宝藏、宝灯，如是一 切诸莊严具，我皆執持而以供養。如於住兜率宮菩萨所，如是於住 胎、出胎、在家、出家、往詣道場、成等正觉、转正法轮、入於涅 槃，如是中间，或住天宮，或住龙宮，乃至或復住於人宮，於彼一 一诸如来所，我皆如是而为供養。若有众生，知我如是供養佛者， 皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转；若有众生来至我所，我即为说 般若波罗蜜。 「善男子！我見一切众生，不分别众生相，智眼明見故；听一切语 言，不分别语言相，心无所著故；見一切如来，不分别如来相，了 达法身故；住持一切法轮，不分别法轮相，悟法自性故；一念遍知 一切法，不分别诸法相，知法如幻故。 「善男子！我唯知此成就一切智解脫。如诸菩萨摩诃萨，心无分 别，普知诸法，一身端坐，充滿法界，於自身中现一切刹，一念悉 詣一切佛所，於自身内普现一切诸佛神力，一毛遍举不可言说诸佛 世界，於其自身一毛孔中现不可说世界成坏，於一念中与不可说不 可说众生同住，於一念中入不可说不可说一切诸劫；而我云何能知 能说彼功德行？ 「善男子！於此南方，有一国土，名曰：險难；此国有城，名：宝 莊严；中有女人，名：婆须蜜多。汝詣彼问：菩萨云何学菩萨行、 修菩萨道？」 时，善财童子顶礼其足，遶无数匝，慇懃瞻仰，辞退而去。