卷第七十八 · 第三十九品 · 入法界品

入法界品第三十九之十九 尔时，善财童子合掌恭敬，重白弥勒菩萨摩诃萨言： 「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而我未知菩萨云何学菩 萨行？云何修菩萨道？ 「大圣！一切如来授尊者記，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；若一 生当得无上菩提，則已超越一切菩萨所住处，則已出过一切菩萨离 生位，則已圆滿一切波罗蜜，則已深入一切诸忍门，則已具足一切 菩萨地，則已遊戏一切解脫门，則已成就一切三昧法，則已通达一 切菩萨行，則已证得一切陀罗尼辩才，則已於一切菩萨自在中而得 自在，則已積集一切菩萨助道法，則已遊戏智慧方便，則已出生大 神通智，則已成就一切学处，則已圆滿一切妙行，則已滿足一切大 愿，則已領受一切佛所記，則已了知一切诸乘门，則已堪受一切如 来所护念，則已能摄一切佛菩提，則已能持一切佛法藏，則已能持 一切诸佛菩萨祕密藏，則已能於一切菩萨众中为上首，則已能为破 烦恼魔軍大勇将，則已能作出生死曠野大导师，則已能作治诸惑重 病大医王，則已能於一切众生中为最胜，則已能於一切世主中得自 在，則已能於一切圣人中最第一，則已能於一切声闻、独觉中最增 上，則已能於生死海中为船师，則已能布调伏一切众生網，則已能 观一切众生根，則已能摄一切众生界，則已能守护一切菩萨众，則 已能談議一切菩萨事，則已能往詣一切如来所，則已能住止一切如 来會，則已能现身一切众生前，則已能於一切世法无所染，則已能 超越一切魔境界，則已能安住一切佛境界，則已能到一切菩萨无碍 境，則已能精勤供養一切佛，則已与一切诸佛法同体性，已系妙法 繒，已受佛灌顶，已住一切智，已能普生一切佛法，已能速践一切 智位。 「大圣！菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？随所修学，疾得具足 一切佛法，悉能度脫所念众生，普能成滿所发大愿，普能究竟所起 诸行，普能安慰一切天人，不負自身，不断三宝，不虚一切佛菩萨 种，能持一切诸佛法眼。如是等事，愿皆为说！」 尔时，弥勒菩萨摩诃萨观察一切道場众會，指示善财而作是言： 「诸仁者！汝等見此长者子，今於我所问菩萨行诸功德不？诸仁 者！此长者子，勇猛精进，志愿无杂，深心堅固，恒不退转；具胜 希望，如救头然，无有厌足；乐善知识，亲近供養，处处寻求，承 事请法。诸仁者！此长者子，曩於福城受文殊教，展转南行求善知 识，经由一百一十善知识已，然后而来至於我所，未曾暫起一念疲 懈。 「诸仁者！此长者子甚为难有，趣向大乘，乘於大慧，发大勇猛， 擐大悲甲，以大慈心救护众生，起大精进波罗蜜行，作大商主护诸 众生，为大法船度诸有海，住於大道，集大法宝，修诸广大助道之 法；如是之人，难可得闻，难可得見，难得亲近、同居、共行。何 以故？此长者子发心救护一切众生，令一切众生，解脫诸苦，超诸 惡趣，离诸險难，破无明闇，出生死野，息诸趣轮，度魔境界，不 著世法，出欲淤泥，断贪鞅，解見缚，坏想宅，绝迷道，摧慢幢， 拔惑箭，撤睡蓋，裂愛網，灭无明，度有流，离諂幻，净心垢，断 癡惑，出生死。 「诸仁者！此长者子，为被四流漂泊者，造大法船；为被見泥沒溺 者，立大法桥；为被癡暗昏迷者，然大智灯；为行生死曠野者，开 示圣道；为婴烦恼重病者，调和法药；为遭生、老、死苦者，饮以 甘露，令其安隐；为入贪、恚、癡火者，沃以定水，使得清涼；多 忧恼者，慰諭使安；系有狱者，曉誨令出；入見網者，开以智剑； 住界城者，示诸脫门；在險难者，导安隐处；懼结賊者，与无畏 法；堕惡趣者，授慈悲手；拘害蕴者，示涅槃城；界蛇所缠，解以 圣道；著於六处空聚落者，以智慧光引之令出；住邪济者，令入正 济；近惡友者，示其善友；乐凡法者，誨以圣法；著生死者，令其 趣入一切智城。 「诸仁者！此长者子，恒以此行救护众生，发菩提心未甞休息，求 大乘道曾无懈倦，饮诸法水不生厌足，恒勤積集助道之行，常乐清 净一切法门，修菩萨行不舍精进，成滿诸愿善行方便，見善知识情 无厌足，事善知识身不疲懈，闻善知识所有教誨常乐順行未曾違 逆。 「诸仁者！若有众生能发阿耨多罗三藐三菩提心，是为希有；若发 心已，又能如是精进方便集诸佛法，倍为希有；又能如是求菩萨 道，又能如是净菩萨行，又能如是事善知识，又能如是如救头然， 又能如是順知识教，又能如是堅固修行，又能如是集菩提分，又能 如是不求一切名闻利養，又能如是不舍菩萨纯一之心，又能如是不 乐家宅、不著欲乐、不恋父母亲戚知识，但乐追求菩萨伴侶，又能 如是不顧身命，唯愿勤修一切智道，应知展转倍更难得。 「诸仁者！余诸菩萨经於无量百千万亿那由他劫，乃能滿足菩萨愿 行，乃能亲近诸佛菩提；此长者子，於一生内，則能净佛刹，則能 化众生，則能以智慧深入法界，則能成就诸波罗蜜，則能增广一切 诸行，則能圆滿一切大愿，則能超出一切魔业，則能承事一切善 友，則能清净诸菩萨道，則能具足普賢诸行。」 尔时，弥勒菩萨摩诃萨如是稱歎善财童子种种功德，令无量百千众 生发菩提心已，告善财言： 「善哉善哉！善男子！汝为饶益一切世间，汝为救护一切众生，汝 为勤求一切佛法故，发阿耨多罗三藐三菩提心。 「善男子！汝获善利，汝善得人身，汝善住壽命，汝善值如来出 现，汝善見文殊师利大善知识。汝身是善器，为诸善根之所潤澤。 汝为白法之所资持，所有解欲悉已清净，已为诸佛共所护念，已为 善友共所摄受。何以故？ 「善男子！菩提心者，猶如种子，能生一切诸佛法故；菩提心者， 猶如良田，能长众生白净法故；菩提心者，猶如大地，能持一切诸 世间故；菩提心者，猶如净水，能洗一切烦恼垢故；菩提心者，猶 如大风，普於世间无所碍故；菩提心者，猶如盛火，能燒一切诸見 薪故；菩提心者，猶如净日，普照一切诸世间故；菩提心者，猶如 盛月，诸白净法悉圆滿故；菩提心者，猶如明灯，能放种种法光明 故；菩提心者，猶如净目，普見一切安危处故；菩提心者，猶如大 道，普令得入大智城故；菩提心者，猶如正济，令其得离诸邪法 故；菩提心者，猶如大車，普能运載诸菩萨故；菩提心者，猶如门 户，开示一切菩萨行故；菩提心者，猶如宮殿，安住修習三昧法 故；菩提心者，猶如園苑，於中遊戏受法乐故；菩提心者，猶如舍 宅，安隐一切诸众生故；菩提心者，則为所归，利益一切诸世间 故；菩提心者，則为所依，诸菩萨行所依处故；菩提心者，猶如慈 父，训导一切诸菩萨故；菩提心者，猶如慈母，生长一切诸菩萨 故；菩提心者，猶如乳母，養育一切诸菩萨故；菩提心者，猶如善 友，成益一切诸菩萨故；菩提心者，猶如君主，胜出一切二乘人 故；菩提心者，猶如帝王，一切愿中得自在故；菩提心者，猶如大 海，一切功德悉入中故；菩提心者，如须弥山，於诸众生心平等 故；菩提心者，如鐵围山，摄持一切诸世间故；菩提心者，猶如雪 山，长養一切智慧药故；菩提心者，猶如香山，出生一切功德香 故；菩提心者，猶如虚空，诸妙功德广无边故；菩提心者，猶如蓮 华，不染一切世间法故；菩提心者，如调慧象，其心善順不獷戾 故；菩提心者，如良善马，遠离一切诸惡性故；菩提心者，如调御 师，守护大乘一切法故；菩提心者，猶如良药，能治一切烦恼病 故；菩提心者，猶如坑穽，陷沒一切诸惡法故；菩提心者，猶如金 刚，悉能穿彻一切法故；菩提心者，猶如香篋，能貯一切功德香 故；菩提心者，猶如妙华，一切世间所乐見故；菩提心者，如白栴 檀，除众欲熱使清涼故；菩提心者，如黑沈香，能熏法界悉周遍 故；菩提心者，如善見药王，能破一切烦恼病故；菩提心者，如毘 笈摩药，能拔一切诸惑箭故；菩提心者，猶如帝释，一切主中最为 尊故；菩提心者，如毘沙门，能断一切貧穷苦故；菩提心者，如功 德天，一切功德所莊严故；菩提心者，如莊严具，莊严一切诸菩萨 故；菩提心者，如劫燒火，能燒一切诸有为故；菩提心者，如无生 根药，长養一切诸佛法故；菩提心者，猶如龙珠，能消一切烦恼毒 故；菩提心者，如水清珠，能清一切烦恼濁故；菩提心者，如如意 珠，周给一切诸貧乏故；菩提心者，如功德瓶，滿足一切众生心 故；菩提心者，如如意树，能雨一切莊严具故；菩提心者，如鵝羽 衣，不受一切生死垢故；菩提心者，如白㲲线，从本已来性清净 故；菩提心者，如快利犁，能治一切众生田故；菩提心者，如那罗 延，能摧一切我見敌故；菩提心者，猶如快箭，能破一切诸苦的 故；菩提心者，猶如利矛，能穿一切烦恼甲故；菩提心者，猶如堅 甲，能护一切如理心故；菩提心者，猶如利刀，能斬一切烦恼首 故；菩提心者，猶如利剑，能断一切憍慢鎧故；菩提心者，如勇将 幢，能伏一切诸魔軍故；菩提心者，猶如利鋸，能截一切无明树 故；菩提心者，猶如利斧，能伐一切诸苦树故；菩提心者，猶如兵 仗，能防一切诸苦难故；菩提心者，猶如善手，防护一切诸度身 故；菩提心者，猶如好足，安立一切诸功德故；菩提心者，猶如眼 药，灭除一切无明翳故；菩提心者，猶如鉗鑷，能拔一切身見刺 故；菩提心者，猶如臥具，息除生死诸劳苦故；菩提心者，如善知 识，能解一切生死缚故；菩提心者，如好珍财，能除一切貧穷事 故；菩提心者，如大导师，善知菩萨出要道故；菩提心者，猶如伏 藏，出功德财无匮乏故；菩提心者，猶如涌泉，生智慧水无穷尽 故；菩提心者，猶如明鏡，普现一切法门像故；菩提心者，猶如蓮 华，不染一切诸罪垢故；菩提心者，猶如大河，流引一切度摄法 故；菩提心者，如大龙王，能雨一切妙法雨故；菩提心者，猶如命 根，任持菩萨大悲身故；菩提心者，猶如甘露，能令安住不死界 故；菩提心者，猶如大網，普摄一切诸众生故；菩提心者，猶如羂 索，摄取一切所应化故；菩提心者，猶如鉤餌，出有渊中所居者 故；菩提心者，如阿伽陀药，能令无病永安隐故；菩提心者，如除 毒药，悉能消歇贪愛毒故；菩提心者，如善持呪，能除一切顛倒毒 故；菩提心者，猶如疾风，能卷一切诸障霧故；菩提心者，如大宝 洲，出生一切觉分宝故；菩提心者，如好种性，出生一切白净法 故；菩提心者，猶如住宅，诸功德法所依处故；菩提心者，猶如市 肆，菩萨商人貿易处故；菩提心者，如炼金药，能治一切烦恼垢 故；菩提心者，猶如好蜜，圆滿一切功德味故；菩提心者，猶如正 道，令诸菩萨入智城故；菩提心者，猶如好器，能持一切白净法 故；菩提心者，猶如时雨，能灭一切烦恼尘故；菩提心者，則为住 处，一切菩萨所住处故；菩提心者，則为壽行，不取声闻解脫果 故；菩提心者，如净瑠璃，自性明潔无诸垢故；菩提心者，如帝青 宝，出过世间二乘智故；菩提心者，如更漏鼓，觉诸众生烦恼睡 故；菩提心者，如清净水，性本澄潔无垢濁故；菩提心者，如閻浮 金，映夺一切有为善故；菩提心者，如大山王，超出一切诸世间 故；菩提心者，則为所归，不拒一切诸来者故；菩提心者，則为义 利，能除一切衰恼事故；菩提心者，則为妙宝，能令一切心欢喜 故；菩提心者，如大施會，充滿一切众生心故；菩提心者，則为尊 胜，诸众生心无与等故；菩提心者，猶如伏藏，能摄一切诸佛法 故；菩提心者，如因陀罗網，能伏烦恼阿脩罗故；菩提心者，如婆 楼那风，能动一切所应化故；菩提心者，如因陀罗火，能燒一切诸 惑習故；菩提心者，如佛支提，一切世间应供養故。 「善男子！菩提心者，成就如是无量功德；举要言之，应知悉与一 切佛法诸功德等。何以故？因菩提心出生一切诸菩萨行，三世如来 从菩提心而出生故。是故，善男子！若有发阿耨多罗三藐三菩提心 者，則已出生无量功德，普能摄取一切智道。 「善男子！譬如有人，得无畏药，离五恐怖。何等为五？所謂：火 不能燒，毒不能中，刀不能傷，水不能漂，煙不能熏。菩萨摩诃萨 亦復如是，得一切智菩提心药，贪火不燒，瞋毒不中，惑刀不傷， 有流不漂，诸觉观煙不能熏害。 「善男子！譬如有人，得解脫药，终无横难。菩萨摩诃萨亦復如 是，得菩提心解脫智药，永离一切生死横难。 「善男子！譬如有人，持摩诃应伽药，毒蛇闻气，即皆遠去。菩萨 摩诃萨亦復如是，持菩提心大应伽药，一切烦恼诸惡毒蛇，闻其气 者，悉皆散灭。 「善男子！譬如有人，持无胜药，一切怨敌无能胜者。菩萨摩诃萨 亦復如是，持菩提心无能胜药，悉能降伏一切魔軍。 「善男子！譬如有人，持毘笈摩药，能令毒箭自然堕落。菩萨摩诃 萨亦復如是，持菩提心毘笈摩药，令贪、恚、癡、诸邪見箭自然堕 落。 「善男子！譬如有人，持善見药，能除一切所有诸病。菩萨摩诃萨 亦復如是，持菩提心善見药王，悉除一切诸烦恼病。 「善男子！如有药树，名：珊陀那，有取其皮以涂疮者，疮即除 愈；然其树皮，随取随生，终不可尽。菩萨摩诃萨从菩提心生一切 智树亦復如是，若有得見而生信者，烦恼业疮悉得消灭，一切智树 初无所損。 「善男子！如有药树，名：无生根，以其力故，增长一切閻浮提 树。菩萨摩诃萨菩提心树亦復如是，以其力故，增长一切学与无学 及诸菩萨所有善法 「善男子！譬如有药，名：阿藍婆，若用涂身，身之与心咸有堪 能。菩萨摩诃萨得菩提心阿藍婆药亦復如是，令其身心增长善法。 「善男子！譬如有人，得念力药，凡所闻事忆持不忘。菩萨摩诃萨 得菩提心念力妙药，悉能闻持一切佛法皆无忘失。 「善男子！譬如有药，名：大蓮华，其有服者住壽一劫。菩萨摩诃 萨服菩提心大蓮华药亦復如是，於无数劫，壽命自在。 「善男子！譬如有人，執翳形药，人与非人悉不能見。菩萨摩诃萨 執菩提心翳形妙药，一切诸魔不能得見。 「善男子！如海有珠，名：普集众宝，此珠若在，假使劫火焚燒世 间，能令此海減於一滴，无有是处。菩萨摩诃萨菩提心珠亦復如 是，住於菩萨大愿海中，若常忆持不令退失，能坏菩萨一善根者， 终无是处；若退其心，一切善法即皆散灭。 「善男子！如有摩尼，名：大光明，有以此珠瓔珞身者，映蔽一切 宝莊严具，所有光明悉皆不现。菩萨摩诃萨菩提心宝亦復如是，瓔 珞其身，映蔽一切二乘心宝，诸莊严具悉无光彩。 「善男子！如水清珠，能清濁水。菩萨摩诃萨菩提心珠亦復如是， 能清一切烦恼垢濁。 「善男子！譬如有人，得住水宝，系其身上，入大海中，不为水 害。菩萨摩诃萨亦復如是，得菩提心住水妙宝，入於一切生死海 中，终不沈沒。 「善男子！譬如有人，得龙宝珠，持入龙宮，一切龙蛇不能为害。 菩萨摩诃萨亦復如是，得菩提心大龙宝珠，入欲界中，烦恼龙蛇不 能为害。 「善男子！譬如帝释，著摩尼冠，映蔽一切诸余天众。菩萨摩诃萨 亦復如是，著菩提心大愿宝冠，超过一切三界众生。 「善男子！譬如有人，得如意珠，除灭一切貧穷之苦。菩萨摩诃萨 亦復如是，得菩提心如意宝珠，遠离一切邪命怖畏。 「善男子！譬如有人，得日精珠，持向日光而生於火。菩萨摩诃萨 亦復如是，得菩提心智日宝珠，持向智光而生智火。 「善男子！譬如有人，得月精珠，持向月光而生於水。菩萨摩诃萨 亦復如是，得菩提心月精宝珠，持此心珠，鑒迴向光，而生一切善 根愿水。 「善男子！譬如龙王，首戴如意摩尼宝冠，遠离一切怨敌怖畏。菩 萨摩诃萨亦復如是，著菩提心大悲宝冠，遠离一切惡道诸难。 「善男子！如有宝珠，名：一切世间莊严藏，若有得者，令其所欲 悉得充滿，而此宝珠无所損減。菩提心宝亦復如是，若有得者，令 其所愿悉得滿足，而菩提心无有損減。 「善男子！如转轮王，有摩尼宝，置於宮中，放大光明，破一切 暗。菩萨摩诃萨亦復如是，以菩提心大摩尼宝，住於欲界，放大智 光，悉破诸趣无明黑暗。 「善男子！譬如帝青大摩尼宝，若有为此光明所触，即同其色。菩 萨摩诃萨菩提心宝亦復如是，观察诸法迴向善根，靡不即同菩提心 色。 「善男子！如瑠璃宝，於百千岁处不净中，不为臭穢之所染著，性 本净故。菩萨摩诃萨菩提心宝亦復如是，於百千劫住欲界中，不为 欲界过患所染，猶如法界性清净故。 「善男子！譬如有宝，名：净光明，悉能映蔽一切宝色。菩萨摩诃 萨菩提心宝亦復如是，悉能映蔽一切凡夫二乘功德。 「善男子！譬如有宝，名为：火焰，悉能除灭一切暗冥。菩萨摩诃 萨菩提心宝亦復如是，能灭一切无知暗冥。 「善男子！譬如海中有无價宝，商人采得，船載入城；诸余摩尼百 千万种，光色、價直无与等者。菩提心宝亦復如是，住於生死大海 之中，菩萨摩诃萨乘大愿船，深心相續，載之来入解脫城中，二乘 功德无能及者。 「善男子！如有宝珠，名：自在王，处閻浮洲，去日月轮四万由 旬，日月宮中所有莊严，其珠影现悉皆具足。菩萨摩诃萨发菩提心 净功德宝亦復如是，住生死中，照法界空，佛智日月一切功德悉於 中现。 「善男子！如有宝珠，名：自在王，日月光明所照之处，一切财 宝、衣服等物，所有價直悉不能及。菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝 亦復如是，一切智光所照之处，三世所有天人、二乘漏无漏善一切 功德皆不能及。 「善男子！海中有宝，名曰：海藏，普现海中诸莊严事。菩萨摩诃 萨菩提心宝亦復如是，普能显现一切智海诸莊严事。 「善男子！譬如天上閻浮檀金，唯除心王大摩尼宝，余无及者。菩 萨摩诃萨发菩提心閻浮檀金亦復如是，除一切智心王大宝，余无及 者。 「善男子！譬如有人，善调龙法，於诸龙中而得自在。菩萨摩诃萨 亦復如是，得菩提心善调龙法，於诸一切烦恼龙中而得自在。 「善男子！譬如勇士，被執鎧仗，一切怨敌无能降伏。菩萨摩诃萨 亦復如是，被執菩提大心鎧仗，一切业惑诸惡怨敌无能屈伏。 「善男子！譬如天上黑栴檀香，若燒一銖，其香普熏小千世界，三 千世界滿中珍宝所有價直皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心香亦復如 是，一念功德普熏法界，声闻、缘觉一切功德皆所不及。 「善男子！如白栴檀，若以涂身，悉能除灭一切熱恼，令其身心普 得清涼；菩萨摩诃萨菩提心香亦復如是，能除一切虚妄、分别、 贪、恚、癡等诸惑熱恼，令其具足智慧清涼。 「善男子！如须弥山，若有近者，即同其色。菩萨摩诃萨菩提心山 亦復如是，若有近者，悉得同其一切智色。 「善男子！譬如波利质多罗树，其皮香气，閻浮提中若婆师迦、若 薝蔔迦、若蘇摩那，如是等华所有香气皆不能及。菩萨摩诃萨菩提 心树亦復如是，所发大愿功德之香，一切二乘无漏戒定、智慧解 脫、解脫知見诸功德香悉不能及。 「善男子！譬如波利质多罗树，虽未开华，应知即是无量诸华出生 之处。菩萨摩诃萨菩提心树亦復如是，虽未开发一切智华，应知即 是无数天人众菩提华所生之处。 「善男子！譬如波利质多罗华，一日熏衣，薝蔔迦华、婆利师华、 蘇摩那华虽千岁熏亦不能及。菩萨摩诃萨菩提心华亦復如是，一生 所熏诸功德香，普彻十方一切佛所，一切二乘无漏功德百千劫熏所 不能及。 「善男子！如海島中生椰子树，根、莖、枝、叶及以华果，一切众 生恒取受用无时暫歇。菩萨摩诃萨菩提心树亦復如是，始从发起悲 愿之心，乃至成佛，正法住世，常时利益一切世间无有间歇。 「善男子！如有药汁，名：诃宅迦，人或得之，以其一两變千两 銅，悉成真金，非千两銅能變此药。菩萨摩诃萨亦復如是，以菩提 心迴向智药，普變一切业惑等法，悉使成於一切智相，非业惑等能 變其心。 「善男子！譬如小火，随所焚燒，其焰转熾。菩萨摩诃萨菩提心火 亦復如是，随所攀缘，智焰增长。 「善男子！譬如一灯，然百千灯，其本一灯无減无尽。菩萨摩诃萨 菩提心灯亦復如是，普然三世诸佛智灯，而其心灯无減无尽。 「善男子！譬如一灯，入於闇室，百千年闇悉能破尽。菩萨摩诃萨 菩提心灯亦復如是，入於众生心室之内，百千万亿不可说劫诸业烦 恼、种种闇障悉能除尽。 「善男子！譬如灯炷，随其大小而发光明；若益膏油，明终不绝。 菩萨摩诃萨菩提心灯亦復如是，大愿为炷，光照法界；益大悲油， 教化众生，莊严国土，施作佛事，无有休息。 「善男子！譬如他化自在天王，冠閻浮檀真金天冠，欲界天子诸莊 严具皆不能及。菩萨摩诃萨亦復如是，冠菩提心大愿天冠，一切凡 夫、二乘功德皆不能及。 「善男子！如师子王哮吼之时，师子兒闻皆增勇健，余兽闻之即皆 窜伏。佛师子王菩提心吼应知亦尔，诸菩萨闻增长功德，有所得者 闻皆退散。 「善男子！譬如有人，以师子筋而为乐絃；其音既奏，余絃悉绝。 菩萨摩诃萨亦復如是，以如来师子波罗蜜身菩提心筋为法乐絃；其 音既奏，一切五欲及以二乘诸功德絃悉皆断灭。 「善男子！譬如有人，以牛羊等种种诸乳，假使積集盈於大海，以 师子乳一滴投中，悉令變坏，直过无碍。菩萨摩诃萨亦復如是，以 如来师子菩提心乳，著无量劫业烦恼乳大海之中，悉令坏灭，直过 无碍，终不住於二乘解脫。 「善男子！譬如迦陵频伽鸟，在卵㲉中有大势力，一切诸鸟所不能 及。菩萨摩诃萨亦復如是，於生死㲉发菩提心，所有大悲功德势 力，声闻、缘觉无能及者。 「善男子！如金翅鸟王子，初始生时，目則明利，飞則劲捷，一切 诸鸟虽久成长无能及者。菩萨摩诃萨亦復如是，发菩提心，为佛王 子，智慧清净，大悲勇猛，一切二乘虽百千劫久修道行所不能及。 「善男子！如有壮夫，手執利矛，刺堅密甲，直过无碍。菩萨摩诃 萨亦復如是，執菩提心銛利快矛，刺诸邪見随眠密甲，悉能穿彻无 有障碍。 「善男子！譬如摩诃那伽大力勇士，若奋威怒，於其额上必生疮 疱；疮若未合，閻浮提中一切人民无能制伏。菩萨摩诃萨亦復如 是，若起大悲，必定发於菩提之心；心未舍来，一切世间魔及魔民 不能为害。 「善男子！譬如射师有诸弟子，虽未慣習其师技艺，然其智慧、方 便、善巧，余一切人所不能及。菩萨摩诃萨初始发心亦復如是，虽 未慣習一切智行，然其所有愿、智、解、欲，一切世间凡夫、二乘 悉不能及。 「善男子！如人学射，先安其足，后習其法。菩萨摩诃萨亦復如 是，欲学如来一切智道，先当安住菩提之心，然后修行一切佛法。 「善男子！譬如幻师，将作幻事，先当起意忆持幻法，然后所作悉 得成就。菩萨摩诃萨亦復如是，将起一切诸佛菩萨神通幻事，先当 起意发菩提心，然后一切悉得成就。 「善男子！譬如幻术，无色现色。菩萨摩诃萨菩提心相亦復如是， 虽无有色，不可覩見，然能普於十方法界示现种种功德莊严。 「善男子！譬如貓貍，纔見於鼠，鼠即入穴不敢復出。菩萨摩诃萨 发菩提心亦復如是，暫以慧眼观诸惑业，皆即窜匿不復出生。 「善男子！譬如有人，著閻浮金莊严之具，映蔽一切皆如聚墨。菩 萨摩诃萨亦復如是，著菩提心莊严之具，映蔽一切凡夫二乘功德莊 严悉无光色。 「善男子！如好磁石，少分之力，即能吸坏诸鐵鉤鎖。菩萨摩诃萨 发菩提心亦復如是，若起一念，悉能坏灭一切見欲无明鉤鎖。 「善男子！如有磁石，鐵若見之，即皆散去，无留住者。菩萨摩诃 萨发菩提心亦復如是，诸业烦恼、二乘解脫，若暫見之，即皆散 灭，亦无住者。 「善男子！譬如有人，善入大海，一切水族无能为害；假使入於摩 竭魚口，亦不为彼之所吞噬。菩萨摩诃萨亦復如是，发菩提心入生 死海，诸业烦恼不能为害；假使入於声闻、缘觉实际法中，亦不为 其之所留难。 「善男子！譬如有人，饮甘露浆，一切诸物不能为害。菩萨摩诃萨 亦復如是，饮菩提心甘露法浆，不堕声闻、辟支佛地，以具广大悲 愿力故。 「善男子！譬如有人，得安繕那药以涂其目，虽行人间，人所不 見。菩萨摩诃萨亦復如是，得菩提心安繕那药，能以方便入魔境 界，一切众魔所不能見。 「善男子！譬如有人，依附於王，不畏余人。菩萨摩诃萨亦復如 是，依菩提心大势力王，不畏障、蓋、惡道之难。 「善男子！譬如有人，住於水中，不畏火焚。菩萨摩诃萨亦復如 是，住菩提心善根水中，不畏二乘解脫智火。 「善男子！譬如有人，依倚猛将，即不怖畏一切怨敌。菩萨摩诃萨 亦復如是，依菩提心勇猛大将，不畏一切惡行怨敌。 「善男子！如释天王，執金刚杵，摧伏一切阿脩罗众。菩萨摩诃萨 亦復如是，持菩提心金刚之杵，摧伏一切诸魔外道。 「善男子！譬如有人，服延龄药，长得充健，不老不瘦。菩萨摩诃 萨亦復如是，服菩提心延龄之药，於无数劫修菩萨行，心无疲厌亦 无染著。 「善男子！譬如有人，调和药汁，必当先取好清净水。菩萨摩诃萨 亦復如是，欲修菩萨一切行愿，先当发起菩提之心。 「善男子！如人护身，先护命根。菩萨摩诃萨亦復如是，护持佛 法，亦当先护菩提之心。 「善男子！譬如有人，命根若断，不能利益父母、宗亲。菩萨摩诃 萨亦復如是，舍菩提心，不能利益一切众生，不能成就诸佛功德。 「善男子！譬如大海，无能坏者。菩提心海亦復如是，诸业烦恼、 二乘之心所不能坏。 「善男子！譬如日光，星宿光明不能映蔽。菩提心日亦復如是，一 切二乘无漏智光所不能蔽。 「善男子！如王子初生，即为大臣之所尊重，以种性自在故。菩萨 摩诃萨亦復如是，於佛法中发菩提心，即为耆宿久修梵行声闻、缘 觉所共尊重，以大悲自在故。 「善男子！譬如王子，年虽幼稚，一切大臣皆悉敬礼。菩萨摩诃萨 亦復如是，虽初发心修菩萨行，二乘耆旧皆应敬礼。 「善男子！譬如王子，虽於一切臣佐之中未得自在，已具王相，不 与一切诸臣佐等，以生处尊胜故。菩萨摩诃萨亦復如是，虽於一切 业烦恼中未得自在，然已具足菩提之相，不与一切二乘齐等，以种 性第一故。 「善男子！譬如清净摩尼妙宝，眼有翳故見为不净。菩萨摩诃萨菩 提心宝亦復如是，无智不信謂为不净。 「善男子！譬如有药，为呪所持，若有众生見、闻、同住，一切诸 病皆得消灭。菩萨摩诃萨菩提心药亦復如是，一切善根、智慧、方 便、菩萨愿智共所摄持，若有众生見、闻、同住、忆念之者，诸烦 恼病悉得除灭。 「善男子！譬如有人，常持甘露，其身毕竟不變不坏。菩萨摩诃萨 亦復如是，若常忆持菩提心露，令愿智身毕竟不坏。 「善男子！如机关木人，若无有楔，身即离散，不能运动。菩萨摩 诃萨亦復如是，无菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。 「善男子！如转轮王，有沈香宝，名曰：象藏；若燒此香，王四种 兵悉騰虚空。菩萨摩诃萨菩提心香亦復如是，若发此意，即令菩萨 一切善根永出三界，行如来智无为空中。 「善男子！譬如金刚，唯从金刚处及金处生，非余宝处生。菩萨摩 诃萨菩提心金刚亦復如是，唯从大悲救护众生金刚处、一切智智殊 胜境界金处而生，非余众生善根处生。 「善男子！譬如有树，名曰：无根，不从根生，而枝、叶、华、果 悉皆繁茂。菩萨摩诃萨菩提心树亦復如是，无根可得，而能长養一 切智智神通大愿；枝、叶、华、果，扶疎蔭映，普覆世间。 「善男子！譬如金刚，非劣惡器及以破器所能容持，唯除全具上妙 之器。菩提心金刚亦復如是，非下劣众生慳、嫉、破戒、懈怠、妄 念、无智器中所能容持，亦非退失殊胜志愿、散乱、惡觉众生器中 所能容持，唯除菩萨深心宝器。 「善男子！譬如金刚，能穿众宝。菩提心金刚亦復如是，悉能穿彻 一切法宝。 「善男子！譬如金刚，能坏众山。菩提心金刚亦復如是，悉能摧坏 诸邪見山。 「善男子！譬如金刚，虽破不全，一切众宝猶不能及。菩提心金刚 亦復如是，虽復志劣，少有虧損，猶胜一切二乘功德。 「善男子！譬如金刚，虽有損缺，猶能除灭一切貧穷。菩提心金刚 亦復如是，虽有損缺，不进诸行，猶能舍离一切生死。 「善男子！如小金刚，悉能破坏一切诸物。菩提心金刚亦復如是， 入少境界，即破一切无知诸惑。 「善男子！譬如金刚，非凡人所得。菩提心金刚亦復如是，非劣意 众生之所能得。 「善男子！譬如金刚，不识宝人不知其能、不得其用。菩提心金刚 亦復如是，不知法人不了其能、不得其用。 「善男子！譬如金刚，无能銷灭。菩提心金刚亦復如是，一切诸法 无能銷灭。 「善男子！如金刚杵，诸大力人皆不能持，唯除有大那罗延力。菩 提之心亦復如是，一切二乘皆不能持，唯除菩萨广大因缘堅固善 力。 「善男子！譬如金刚，一切诸物无能坏者，而能普坏一切诸物，然 其体性无所損減。菩提之心亦復如是，普於三世无数劫中，教化众 生，修行苦行，声闻、缘觉所不能者咸能作之，然其毕竟无有疲厌 亦无損坏。 「善男子！譬如金刚，余不能持，唯金刚地之所能持。菩提之心亦 復如是，声闻、缘觉皆不能持，唯除趣向萨婆若者。 「善男子！如金刚器，无有瑕缺用盛於水，永不滲漏而入於地。菩 提心金刚器亦復如是，盛善根水，永不滲漏，令入诸趣。 「善男子！如金刚际，能持大地，不令墜沒。菩提之心亦復如是， 能持菩萨一切行愿，不令墜沒入於三界。 「善男子！譬如金刚，久处水中，不爛不濕。菩提之心亦復如是， 於一切劫，处在生死业惑水中，无坏无變。 「善男子！譬如金刚，一切诸火不能燒然、不能令熱。菩提之心亦 復如是，一切生死诸烦恼火不能燒然、不能令熱。 「善男子！譬如三千世界之中金刚座上，能持诸佛坐於道場、降伏 诸魔、成等正觉，非是余座之所能持。菩提心座亦復如是，能持菩 萨一切愿行、诸波罗蜜、诸忍、诸地、迴向、受記、修集菩提助道 之法、供養诸佛、闻法受行，一切余心所不能持。 「善男子！菩提心者，成就如是无量无边乃至不可说不可说殊胜功 德。若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心，則获如是胜功德法。是 故，善男子！汝获善利！汝发阿耨多罗三藐三菩提心，求菩萨行， 已得如是大功德故。 「善男子！如汝所问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？善男子！汝 可入此毘卢遮那莊严藏大楼閣中周遍观察，則能了知学菩萨行，学 已成就无量功德。」