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卷第十 · 第五品 · 华藏世界品

大方广佛华严经

华藏世界品第五之三 尔时,普賢菩萨復告大众言: 「诸佛子!彼离垢焰藏香水海東,次有香水海,名:變化微妙身; 此海中,有世界种,名:善布差别方。次有香水海,名:金刚眼 幢;世界种,名:莊严法界桥。次有香水海,名:种种蓮华妙莊 严;世界种,名:恒出十方變化。次有香水海,名:无间宝王轮; 世界种,名:宝蓮华莖密雲。次有香水海,名:妙香焰普莊严;世 界种,名:毘卢遮那變化行。次有香水海,名:宝末閻浮幢;世界 种,名:诸佛护念境界。次有香水海,名:一切色熾然光;世界 种,名:最胜光遍照。次有香水海,名:一切莊严具境界;世界 种,名:宝焰灯……。如是等不可说佛刹微尘数香水海,其最近轮 围山香水海,名:玻瓈地;世界种,名:常放光明,以世界海清净 劫音声为体。此中最下方,有世界,名:可愛乐净光幢,佛刹微尘 数世界围遶,纯一清净,佛号;最胜三昧精进慧。此上过十佛刹微 尘数世界,与金刚幢世界齐等,有世界,名:香莊严幢,十佛刹微 尘数世界围遶,纯一清净,佛号:无障碍法界灯。此上过三佛刹微 尘数世界,与娑婆世界齐等,有世界,名:放光明藏;佛号:遍法 界无障碍慧明。此上过七佛刹微尘数世界,至此世界种最上方,有 世界,名:最胜身香,二十佛刹微尘数世界围遶,纯一清净,佛 号:觉分华。 「诸佛子!彼无尽光明轮香水海外,次有香水海,名:具足妙光; 世界种,名:遍无垢。次有香水海,名:光耀蓋;世界种,名:无 边普莊严。次有香水海,名:妙宝莊严;世界种,名:香摩尼軌度 形。次有香水海,名:出佛音声;世界种,名:善建立莊严。次有 香水海,名:香幢须弥藏;世界种,名:光明遍滿。次有香水海, 名:栴檀妙光明;世界种,名:华焰轮。次有香水海,名:风力 持:世界种,名:宝焰雲幢。次有香水海,名:帝释身莊严;世界 种,名:真珠藏。次有香水海,名:平坦严净;世界种,名:毘瑠 璃末种种莊严……。如是等不可说佛刹微尘数香水海,其最近轮围 山香水海,名:妙树华:世界种,名:出生诸方广大刹,以一切佛 摧伏魔音为体。此中最下方,有世界,名:焰炬幢;佛号:世间功 德海。此上过十佛刹微尘数世界,与金刚幢世界齐等,有世界, 名:出生宝;佛号:师子力宝雲。此上与娑婆世界齐等,有世界, 名:衣服幢;佛号:一切智海王。於此世界种最上方,有世界, 名:宝瓔珞师子光明;佛号:善變化蓮华幢。 「诸佛子!彼金刚焰光明香水海外,次有香水海,名:一切莊严具 瑩饰幢;世界种,名:清净行莊严。次有香水海,名:一切宝华光 耀海;世界种,名:功德相莊严。次有香水海,名:蓮华开敷;世 界种,名:菩萨摩尼冠莊严。次有香水海,名:妙宝衣服;世界 种,名:净珠轮。次有香水海,名:可愛华遍照;世界种,名:百 光雲照耀。次有香水海,名:遍虚空大光明;世界种,名:宝光普 照。次有香水海,名:妙华莊严幢;世界种,名:金月眼瓔珞。次 有香水海,名:真珠香海藏;世界种,名:佛光明。次有香水海, 名:宝轮光明;世界种,名:善化现佛境界光明……。如是等不可 说佛刹微尘数香水海,其最近轮围山香水海,名:无边轮莊严底; 世界种,名:无量方差别,以一切国土种种言说音为体。此中最下 方,有世界,名:金刚华蓋;佛号:无尽相光明普门音。此上过十 佛刹微尘数世界,有世界,与金刚幢世界齐等,名:出生宝衣幢; 佛号:福德雲大威势。此上与娑婆世界齐等,有世界,名:众宝具 妙莊严;佛号:胜慧海。於此世界种最上方,有世界,名:日光明 衣服幢;佛号:智日蓮华雲。 「诸佛子!彼帝青宝莊严香水海外,次有香水海,名:阿修罗宮 殿;世界种,名:香水光所持。次有香水海,名:宝师子莊严;世 界种,名:遍示十方一切宝;次有香水海,名:宮殿色光明雲;世 界种,名:宝轮妙莊严。次有香水海,名:出大蓮华;世界种, 名:妙莊严遍照法界。次有香水海,名:灯焰妙眼;世界种,名: 遍观察十方變化。次有香水海,名:不思議莊严轮;世界种,名: 十方光明普名稱。次有香水海,名:宝積莊严;世界种,名:灯光 照耀。次有香水海,名:清净宝光明;世界种,名:须弥无能为碍 风。次有香水海,名:宝衣欄楯;世界种,名:如来身光明……。 如是等不可说佛刹微尘数香水海,其最近轮围山香水海,名:树莊 严幢;世界种,名:安住帝網,以一切菩萨智地音声为体。此中最 下方,有世界,名:妙金色;佛号:香焰胜威光。此上过十佛刹微 尘数世界,与金刚幢世界齐等,有世界,名:摩尼树华;佛号:无 碍普现。此上与娑婆世界齐等,有世界,名:毘瑠璃妙莊严;佛 号:法自在堅固慧。於此世界种最上方,有世界,名:梵音妙莊 严;佛号:蓮华开敷光明王。 「诸佛子!彼金刚轮莊严底香水海外,次有香水海,名:化现蓮华 处;世界种,名:国土平正。次有香水海,名:摩尼光;世界种, 名:遍法界无迷惑。次有香水海,名:众妙香日摩尼;世界种, 名:普现十方。次有香水海,名:恒納宝流;世界种,名:普行佛 言音。次有香水海,名:无边深妙音;世界种,名:无边方差别。 次有香水海,名:堅实積聚;世界种,名:无量处差别。次有香水 海,名:清净梵音;世界种,名:普清净莊严。次有香水海,名: 栴檀欄楯音声藏;世界种,名:逈出幢。次有香水海,名:妙香宝 王光莊严;世界种,名:普现光明力。 「诸佛子!彼蓮华因陀罗網香水海外,次有香水海,名:银蓮华妙 莊严;世界种,名:普遍行。次有香水海,名:毘瑠璃竹密焰雲; 世界种,名:普出十方音。次有香水海,名:十方光焰聚;世界 种,名:恒出變化分布十方。次有香水海,名:出现真金摩尼幢; 世界种,名:金刚幢相。次有香水海,名:平等大莊严;世界种, 名:法界勇猛旋。次有香水海,名:宝华丛无尽光;世界种,名: 无边净光明。次有香水海,名:妙金幢;世界种,名:演说微密 处。次有香水海,名:光影遍照;世界种,名:普莊严。次有香水 海,名:寂音;世界种,名:现前垂布……。如是等不可说佛刹微 尘数香水海,其最近轮围山香水海,名:密焰雲幢;世界种,名: 一切光莊严,以一切如来道場众會音为体。於此最下方,有世界, 名:净眼莊严;佛号:金刚月遍照十方。此上过十佛刹微尘数世 界,与金刚幢世界齐等,有世界,名:蓮华德;佛号:大精进善觉 慧。此上与娑婆世界齐等,有世界,名:金刚密莊严;佛号:娑罗 王幢。此上过七佛刹微尘数世界,有世界,名:净海莊严;佛号: 威德绝倫无能制伏。 「诸佛子!彼積集宝香藏香水海外,次有香水海,名:一切宝光明 遍照;世界种,名:无垢稱莊严。次有香水海,名:众宝华开敷; 世界种,名:虚空相。次有香水海,名:吉祥幄遍照;世界种, 名:无碍光普莊严。次有香水海,名:栴檀树华;世界种,名:普 现十方旋。次有香水海,名:出生妙色宝;世界种,名:胜幢周遍 行。次有香水海,名普生金刚华;世界种,名:现不思議莊严。次 有香水海,名:心王摩尼轮严饰;世界种,名:示现无碍佛光明。 次有香水海,名:積集宝瓔珞;世界种,名:净除疑。次有香水 海,名:真珠轮普莊严;世界种,名:诸佛愿所流……。如是等不 可说佛刹微尘数香水海,其最近轮围山香水海,名:閻浮檀宝藏 轮;世界种,名:普音幢,以入一切智门音声为体。此中最下方, 有世界,名:华蘂焰;佛号:精进施。此上过十佛刹微尘数世界, 与金刚幢世界齐等,有世界,名:蓮华光明幢;佛号:一切功德最 胜心王。此上过三佛刹微尘数世界,与娑婆世界齐等,有世界, 名:十力莊严;佛号:善出现无量功德王。於此世界种最上方,有 世界,名:摩尼香山幢;佛号:广大善眼净除疑。 「诸佛子!彼宝莊严香水海外,次有香水海,名:持须弥光明藏; 世界种,名:出生广大雲。次有香水海,名:种种莊严大威力境 界;世界种,名:无碍净莊严。次有香水海,名:密布宝蓮华;世 界种,名:最胜灯莊严。次有香水海,名:依止一切宝莊严;世界 种,名:日光明網藏。次有香水海,名:众多严净;世界种,名: 宝华依处。次有香水海,名:極聪慧行:世界种,名:最胜形莊 严。次有香水海,名:持妙摩尼峯;世界种,名:普净虚空藏。次 有香水海,名:大光遍照;世界种,名:帝青炬光明。次有香水 海,名:可愛摩尼珠充滿遍照;世界种,名:普吼声……。如是等 不可说佛刹微尘数香水海,其最近轮围山香水海,名:出帝青宝; 世界种,名:周遍无差别,以一切菩萨震吼声为体。此中最下方, 有世界,名:妙胜藏;佛号:最胜功德慧。此上过十佛刹微尘数世 界,与金刚幢世界齐等,有世界,名:莊严相;佛号:超胜大光 明。此上与娑婆世界齐等,有世界,名:瑠璃轮普莊严;佛号:须 弥灯。於此世界种最上方,有世界,名:华幢海;佛号:无尽變化 妙慧雲。 「诸佛子!彼金刚宝聚香水海外,次有香水海,名:崇饰宝埤堄; 世界种,名:秀出宝幢。次有香水海,名:宝幢莊严;世界种, 名:现一切光明。次有香水海,名:妙宝雲;世界种,名:一切宝 莊严光明遍照。次有香水海,名:宝树华莊严;世界种,名:妙华 间饰。次有香水海,名:妙宝衣莊严;世界种,名:光明海。次有 香水海,名:宝树峯;世界种,名:宝焰雲。次有香水海,名:示 现光明;世界种,名:入金刚无所碍。次有香水海,名:蓮华普莊 严;世界种,名:无边岸海渊。次有香水海,名:妙宝莊严;世界 种,名:普示现国土藏……。如是等不可说佛刹微尘数香水海,其 最近轮围山香水海,名:不可坏海;世界种,名:妙轮间错蓮华 場,以一切佛力所出音为体。此中最下方,有世界,名:最妙香; 佛号;變化无量尘数光。此上过十佛刹微尘数世界,与金刚幢世界 齐等,有世界,名:不思議差别莊严门;佛号:无量智。此上与娑 婆世界齐等,有世界,名:十方光明妙华藏;佛号:师子眼光焰 雲。於此最上方,有世界,名:海音声;佛号:水天光焰门。 「诸佛子!彼天城宝堞香水海外,次有香水海,名:焰轮赫奕光; 世界种,名:不可说种种莊严。次有香水海,名:宝尘路;世界 种,名:普入无量旋。次有香水海,名:具一切莊严;世界种, 名:宝光遍照。次有香水海,名:布众宝網;世界种,名:安布深 密。次有香水海,名:妙宝莊严幢;世界种,名:世界海明了音。 次有香水海,名:日宮清净影;世界种,名:遍入因陀罗網。次有 香水海,名:一切鼓乐美妙音;世界种,名,圆滿平正。次有香水 海,名:种种妙莊严;世界种,名:净密光焰雲。次有香水海, 名:周遍宝焰灯;世界种,名:随佛本愿种种形……。如是等不可 说佛刹微尘数香水海,其最近轮围山香水海,名:積集瓔珞衣;世 界种,名:化现妙衣,以三世一切佛音声为体。此中最下方,有香 水海,名:因陀罗华藏,世界名:发生欢喜,佛刹微尘数世界围 遶,纯一清净,佛号:堅悟智。此上过十佛刹微尘数世界,与金刚 幢世界齐等,有世界,名:宝網莊严,十佛刹微尘数世界围遶,纯 一清净,佛号:无量欢喜光。此上过三佛刹微尘数世界,与娑婆世 界齐等,有世界,名:宝蓮华师子座,十三佛刹微尘数世界围遶, 佛号:最清净不空闻。此上过七佛刹微尘数世界,至此世界种最上 方,有世界,名:宝色龙光明,二十佛刹微尘数世界围遶,纯一清 净,佛号:遍法界普照明。 「诸佛子!如是十不可说佛刹微尘数香水海中,有十不可说佛刹微 尘数世界种,皆依现一切菩萨形摩尼王幢莊严蓮华住,各各莊严际 无有间断,各各放宝色光明,各各光明雲而覆其上,各各莊严具, 各各劫差别,各各佛出现,各各演法海,各各众生遍充滿,各各十 方普趣入,各各一切佛神力所加持。此一一世界种中,一切世界依 种种莊严住,遞相接连,成世界網;於华藏莊严世界海,种种差 别,周遍建立。」 尔时,普賢菩萨欲重宣其义,承佛威力而说颂言: 「华藏世界海, 法界等无别, 莊严極清净, 安住於虚空。 此世界海中, 刹种难思議, 一一皆自在, 各各无杂乱。 华藏世界海, 刹种善安布, 殊形异莊严, 种种相不同。 诸佛變化音, 种种为其体, 随其业力見, 刹种妙严饰。 须弥山城網, 水旋轮圆形, 广大蓮华开, 彼彼互围遶。 山幢楼閣形, 旋转金刚形, 如是不思議, 广大诸刹种。 大海真珠焰, 光網不思議, 如是诸刹种, 悉在蓮华住。 一一诸刹种, 光網不可说, 光中现众刹, 普遍十方海。 一切诸刹种, 所有莊严具, 国土悉入中, 刹种不思議, 种种妙严好, 一切刹种中, 或成或有坏, 譬如林中叶, 如是刹种中, 譬如依树林, 如是依刹种, 譬如种子别, 业力差别故, 譬如心王宝, 众生心净故, 譬如大龙王, 如是佛愿力, 如幻师呪术, 众生业力故, 譬如众繢像, 如是一切刹, 众生身各异, 如是刹种种, 譬如見导师, 随众生心行, 一切诸刹际, 种种相不同, 彼诸蓮华網, 种种莊严事, 或有刹土中, 由众生烦恼, 杂染及清净, 随众生心起, 或有刹土中, 斯由业力起, 有刹放光明, 种种妙严饰, 一一刹种中, 所现虽败惡, 由众生业力, 普見无有尽。 世界无边际, 皆由大仙力。 世界不思議, 或有已坏灭。 有生亦有落, 世界有成坏。 种种果差别, 种种众生住。 生果各殊异, 众生刹不同。 随心見众色, 得見清净刹。 兴雲遍虚空, 出生诸国土。 能现种种事, 国土不思議。 畫师之所作, 心畫师所成。 随心分别起, 莫不皆由业。 种种色差别, 見诸刹亦然。 周布蓮华網, 莊严悉清净。 刹網所安住, 种种众生居。 險惡不平坦, 於彼如是見。 无量诸刹种, 菩萨力所持。 杂染及清净, 菩萨之所化。 离垢宝所成, 诸佛令清净。 劫燒不思議, 其处常堅固。 出生多刹土, 依止於风轮, 世界法如是, 而实无有生, 一一心念中, 以佛威神力, 有刹泥土成, 黑闇无光照, 有刹金刚成, 苦多而乐少, 或有用鐵成, 石山險可畏, 刹中有地狱, 常在黑闇中, 或復有畜生, 由其自惡业, 或見閻罗界, 登上大火山, 或有诸刹土, 种种诸宮殿, 汝应观世间, 净业果成就, 一一毛孔中, 种种相莊严, 众生各各业, 於中取著生, 有刹众宝成, 金刚妙蓮华, 有刹光为体, 金色栴檀香, 有刹月轮成, 於一蓮华内, 有刹众宝成, 譬如天帝網, 有刹香为体, 摩尼光影形, 或有难思刹, 化佛皆充滿, 或有清净刹, 及以水轮住。 种种見不同, 亦復无灭坏。 出生无量刹, 悉見净无垢。 其体甚堅鞕, 惡业者所居。 杂染大忧怖, 薄福之所处。 或以赤銅作, 罪惡者充滿。 众生苦无救, 焰海所燒然。 种种醜陋形, 常受诸苦恼。 飢渴所煎逼, 受诸極重苦。 七宝所合成, 斯由净业得。 其中人与天, 随时受快乐。 亿刹不思議, 未曾有迫隘。 世界无量种, 受苦乐不同。 常放无边光, 莊严净无垢。 依止光轮住, 焰雲普照明。 香衣悉周布, 菩萨皆充滿。 色相无诸垢, 光明恒照耀。 或是金刚华, 观察甚清净。 华旋所成就, 菩萨普光明。 悉是众华树, 妙枝布道場, 有刹净光照, 有是佛化音, 有刹如菩萨, 或有如座形, 或是栴檀末, 或佛光中音, 有見清净刹, 或見多莊严, 或用十国土, 或以千土中, 或以亿刹物, 种种相不同, 不可说土物, 各各放光明, 或有诸国土, 一切莊严中, 诸修普賢愿, 三世刹莊严, 佛子汝应观, 未来诸国土, 十方诸世界, 咸於一刹中, 三世一切佛, 於一刹种中, 一切佛神力, 种种悉明見, 或有众多刹, 或如须弥山, 有刹善安住, 或如树林形, 或作宝轮形, 八隅備众饰, 或有如座形, 或如佉勒迦, 或如天主髻, 或如摩尼山, 或有世界形, 蔭以摩尼雲。 金刚华所成, 无边列成網。 摩尼妙宝冠, 从化光明出。 或是眉间光, 而成斯妙刹。 以一光莊严, 种种皆奇妙。 妙物作严饰, 一切为莊校; 莊严於一土, 皆如影像现。 莊严於一刹, 如来愿力起。 愿力所净治, 普見众刹海。 所得清净土, 一切於中现。 刹种威神力, 如梦悉令見。 过去国土海, 现像猶如化。 及以其国土, 一切悉观見。 尘中现众土, 如影无真实。 其形如大海, 世界不思議。 其形如帝網, 诸佛滿其中。 或有蓮华狀, 种种悉清净。 或復有三隅, 城廓梵王身。 或有如半月, 或如日轮形。 譬如香海旋, 或作光明轮, 或有轮輞形, 或如佛毫相, 或有如佛手, 或如焰山形, 或如师子形, 无量诸色相, 於一刹种中, 皆由佛愿力, 有刹住一劫, 乃至过百千, 或於一劫中, 或无量无数, 或有刹有佛, 或有唯一佛, 国土若无佛, 有佛變化来, 沒天与降神, 降魔成正觉, 随众生心乐, 为转妙法轮, 一一佛刹中, 经於亿千岁, 众生非法器, 若有心乐者, 一一刹土中, 一切刹中佛, 此中一一佛, 悉遍於法界, 有刹无光明, 苦触如刀剑, 或有诸天光, 或日月光明, 有刹自光明, 未曾有苦恼, 或有山光明, 或以灯光照, 或有佛光明, 佛昔所严净。 或有坛墠形, 肉髻广长眼。 或如金刚杵, 菩萨悉周遍。 或如海蚌形, 体性各差别。 刹形无有尽, 护念得安住。 或住於十劫, 国土微尘数。 見刹有成坏, 乃至不思議。 或有刹无佛, 或有无量佛。 他方世界中, 为现诸能事。 处胎及出生, 转无上法轮。 示现种种相, 悉应其根欲。 一佛出兴世, 演说无上法。 不能見诸佛, 一切处皆見。 各有佛兴世, 亿数不思議。 现无量神變, 调伏众生海。 黑闇多恐懼, 見者自酸毒。 或有宮殿光, 刹網难思議。 或树放净光, 众生福力故。 或有摩尼光, 悉众生业力。 菩萨滿其中, 有是蓮华光, 有刹华光照, 涂香燒香照, 有以雲光照, 佛神力光照, 或以宝光照, 净音能遠震, 或有摩尼光, 或道場光明, 佛放大光明, 其光普照触, 有刹甚可畏, 其声極酸楚, 地狱畜生道, 是濁惡世界, 或有国土中, 悅意順其教, 或有国土中, 或闻梵天音, 或有诸刹土, 宝海摩尼树, 诸佛圆光内, 及菩萨妙音, 不可思議国, 愿海所出声, 三世一切佛, 名号皆具足, 或有刹中闻, 地度及无量, 普賢誓愿力, 其音若雷震, 佛於清净国, 十方法界中, 焰色甚严好。 有以香水照, 皆由净愿力。 摩尼蚌光照, 能宣悅意声。 或金刚焰照, 所至无众苦。 或是严具光, 照耀众會中。 化佛滿其中, 法界悉周遍。 嘷叫大苦声, 闻者生厌怖。 及以閻罗处, 恒出忧苦声。 常出可乐音, 斯由净业得。 恒闻帝释音, 一切世主音。 雲中出妙声, 及乐音遍滿。 化声无有尽, 周闻十方刹。 普转法轮声, 修行妙音声。 出生诸世界, 音声无有尽。 一切佛力音, 如是法皆演。 亿刹演妙音, 住劫亦无尽。 示现自在音, 一切无不闻。」

逐句解释

尔时,普贤菩萨告大众言:诸佛子!此世界海有十事……

普贤菩萨开始宣说华藏世界海的十种大事:依持、庄严、体性、名称、差别、相续等。这十种「事」构成了对华藏世界的全面总结,也是华严宇宙论的完整框架。普贤作为「行愿」的具象,以行的视角总结宇宙——这意味着宇宙的理解,最终是为了修行服务的。

诸佛子!此娑婆世界,有如来名:毗卢遮那……于连华藏庄严世界海中,第十三重

华藏世界共二十重,娑婆世界(我们的宇宙)位于第十三重。毗卢遮那如来是娑婆世界的住持佛。这个「定位」极为重要:它将我们所居的世界置于华藏世界的整体坐标中,告诉修行者:你并非置身法界之外,你正在华藏庄严世界海的第十三重,毗卢遮那光明普照之下。

此中有众生,名:须弥顶神,于彼如来大众海中,承佛威神,说颂言

须弥顶神(Mountain Summit Spirit)承佛威神,说颂赞叹华藏世界的庄严。这是华严经教化方式的典型:通过具体存在(一类神明)承佛力而说颂,把宏观的宇宙论落实为具体存在者的亲证与赞叹。不是从外部描述世界,而是从内部——从世界本身的居住者——来赞叹这个世界。

华藏世界所有尘,一一尘中见法界

「一一尘中见法界」——华藏世界的每一微尘中,都可以见到整个法界。这是华严哲学的数学精髓:全息宇宙(holographic universe),每个部分都包含整体的信息。这句偈颂是华严所有「一即一切」命题的最简洁表达:一粒尘,一个法界;看清一粒尘,就看清了一切。

摩尼宝王照耀中,见佛神力甚奇特,十方国土皆明现,佛子安住寂灭地

「摩尼宝王照耀中,见佛神力甚奇特」——摩尼宝珠的光中,可见佛的神力,十方国土皆在其中明现。「佛子安住寂灭地」——佛之子(修行者)安住于寂灭(涅槃)之地。这不是从世界退隐到涅槃,而是在世界的光明本质中,直接认出寂灭地——法界本来就是寂灭之地,不需要另觅他处。

佛子!如是自在,难可思议——此是法界之真实义,皆因如来所加持

「此是法界之真实义,皆因如来所加持」——华藏世界的种种不可思议境界,是法界的真实本义,而能见此义,皆因如来的加持。这句话包含了华严认识论的核心:法界的真实面目一直就在这里(真实义),但需要如来的加持(加持力)才能被见到。见法界的眼,是如来赋予的;而如来之所以能给予,是因为众生本有此眼。

总结 · Summary

卷十完成华藏世界品。普贤菩萨总结华藏世界海的十大要义,随即确认:娑婆世界(我们的世界)位于华藏世界海第十三重,毗卢遮那如来是其住持佛。这是一个深刻的安慰:我们并不在法界之外,而在其中,在光明之下。品末,须弥顶神说出「一一尘中见法界」——华严哲学最凝练的一句偈颂。整品以「此是法界之真实义,皆因如来所加持」作结:法界本来在此,而能见法界,皆赖如来之光。