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卷第十二 · 第七、八品 · 如来名号品 · 四圣谛品

大方广佛华严经

如来名号品第七 尔时,世尊在摩竭提国阿兰若法菩提場中,始成正觉,於普光明殿 坐蓮华藏师子之座,妙悟皆滿,二行永绝;达无相法,住於佛住; 得佛平等,到无障处;不可转法,所行无碍;立不思議,普見三 世。与十佛刹微尘数诸菩萨俱,莫不皆是一生補处,悉从他方而共 来集,普善观察诸众生界、法界、世界、涅槃界,诸业果報、心行 次第、一切文义,世、出世间,有为、无为,过、现、未来。 时,诸菩萨作是思惟:「若世尊見愍我等,愿随所乐,开示佛刹、 佛住、佛刹莊严、佛法性、佛刹清净、佛所说法、佛刹体性、佛威 德、佛刹成就、佛大菩提。如十方一切世界诸佛世尊,为成就一切 菩萨故,令如来种性不断故,救护一切众生故,令诸众生永离一切 烦恼故,了知一切诸行故,演说一切诸法故,净除一切杂染故,永 断一切疑網故,拔除一切希望故,灭坏一切愛著处故,说诸菩萨十 住、十行、十迴向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十顶,及说 如来地、如来境界、如来神力、如来所行、如来力、如来无畏、如 来三昧、如来神通、如来自在、如来无碍、如来眼、如来耳、如来 鼻、如来舌、如来身、如来意、如来辩才、如来智慧、如来最胜。 愿佛世尊,亦为我说!」 尔时,世尊知诸菩萨心之所念,各随其类,为现神通。现神通已, 東方过十佛刹微尘数世界,有世界,名:金色,佛号:不动智。彼 世界中,有菩萨,名:文殊师利,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来詣 佛所,到已作礼,即於東方化作蓮华藏师子之座,结跏趺坐。南方 过十佛刹微尘数世界,有世界,名:妙色,佛号:无碍智。彼有菩 萨,名曰:觉首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来詣佛所,到已作 礼,即於南方化作蓮华藏师子之座,结跏趺坐。西方过十佛刹微尘 数世界,有世界,名:蓮华色,佛号:灭暗智。彼有菩萨,名曰: 财首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来詣佛所,到已作礼,即於西方 化作蓮华藏师子之座,结跏趺坐。北方过十佛刹微尘数世界,有世 界,名:薝蔔华色,佛号:威儀智。彼有菩萨,名曰:宝首,与十 佛刹微尘数诸菩萨俱,来詣佛所,到已作礼,即於北方化作蓮华藏 师子之座,结跏趺坐。東北方过十佛刹微尘数世界,有世界,名: 优鉢罗华色,佛号:明相智。彼有菩萨,名:功德首,与十佛刹微 尘数诸菩萨俱,来詣佛所,到已作礼,即於東北方化作蓮华藏师子 之座,结跏趺坐。東南方过十佛刹微尘数世界,有世界,名:金 色,佛号:究竟智。彼有菩萨,名:目首,与十佛刹微尘数诸菩萨 俱,来詣佛所,到已作礼,即於東南方化作蓮华藏师子之座,结跏 趺坐。西南方过十佛刹微尘数世界,有世界,名:宝色,佛号:最 胜智。彼有菩萨,名:精进首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来詣佛 所,到已作礼,即於西南方化作蓮华藏师子之座,结跏趺坐。西北 方过十佛刹微尘数世界,有世界,名:金刚色,佛号:自在智。彼 有菩萨,名:法首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来詣佛所,到已作 礼,即於西北方化作蓮华藏师子之座,结跏趺坐。下方过十佛刹微 尘数世界,有世界,名:玻瓈色,佛号:梵智。彼有菩萨,名:智 首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来詣佛所,到已作礼,即於下方化 作蓮华藏师子之座,结跏趺坐。上方过十佛刹微尘数世界,有世 界,名:平等色,佛号:观察智。彼有菩萨,名:賢首,与十佛刹 微尘数诸菩萨俱,来詣佛所,到已作礼,即於上方化作蓮华藏师子 之座,结跏趺坐。 尔时,文殊师利菩萨摩诃萨,承佛威力,普观一切菩萨众會而作是 言: 「此诸菩萨甚为希有!诸佛子!佛国土不可思議,佛住、佛刹莊 严、佛法性、佛刹清净、佛说法、佛出现、佛刹成就、佛阿耨多罗 三藐三菩提皆不可思議。何以故?诸佛子!十方世界一切诸佛,知 诸众生乐欲不同,随其所应,说法调伏,如是乃至等法界、虚空 界。 「诸佛子!如来於此娑婆世界诸四天下,种种身、种种名、种种色 相、种种修短、种种壽量、种种处所、种种诸根、种种生处、种种 语业、种种观察,令诸众生各别知見。 「诸佛子!如来於此四天下中,或名:一切义成,或名:圆滿月, 或名:师子吼,或名:释迦牟尼,或名:第七仙,或名:毘卢遮 那,或名:瞿曇氏,或名:大沙门,或名:最胜,或名:导 师……。如是等,其数十千,令诸众生各别知見。 「诸佛子!此四天下東,次有世界,名为:善护。如来於彼,或 名:金刚,或名:自在,或名:有智慧,或名:难胜,或名:雲 王,或名:无諍,或名:能为主,或名:心欢喜,或名:无与等, 或名:断言论……。如是等,其数十千,令诸众生各别知見。 「诸佛子!此四天下南,次有世界,名为:难忍。如来於彼,或 名:帝释,或名:宝稱,或名:离垢,或名:实语,或名:能调 伏,或名:具足喜,或名:大名稱,或名:能利益,或名:无边, 或名:最胜……。如是等,其数十千,令诸众生各别知見 「诸佛子!此四天下西,次有世界,名为:亲慧。如来於彼,或 名:水天,或名:喜見,或名:最胜王,或名:调伏天,或名:真 实慧,或名:到究竟,或名:欢喜,或名:法慧,或名:所作已 办,或名:善住。……如是等,其数十千,令诸众生各别知見。 「诸佛子!此四天下北,次有世界,名:有师子。如来於彼,或 名:大牟尼,或名:苦行,或名:世所尊,或名:最胜田,或名: 一切智,或名:善意,或名:清净,或名:瑿罗跋那,或名:最上 施,或名:苦行得……。如是等,其数十千,令诸众生各别知見。 「诸佛子!此四天下東北方,次有世界,名:妙观察。如来於彼, 或名:调伏魔,或名:成就,或名:息灭,或名:賢天,或名:离 贪,或名:胜慧,或名:心平等,或名:无能胜,或名:智慧音, 或名:难出现……。如是等,其数十千,令诸众生各别知見。 「诸佛子!此四天下東南方,次有世界,名为:喜乐。如来於彼, 或名:極威严,或名:光焰聚,或名:遍知,或名:祕密,或名: 解脫,或名:性安住,或名:如法行,或名:净眼王,或名:大勇 健,或名:精进力……。如是等,其数十千,令诸众生各别知見。 「诸佛子!此四天下西南方,次有世界,名:甚堅牢。如来於彼, 或名:安住,或名:智王,或名:圆滿,或名:不动,或名:妙 眼,或名:顶王,或名:自在音,或名:一切施,或名:持众仙, 或名:胜须弥……。如是等,其数十千,令诸众生各别知見。 「诸佛子!此四天下西北方,次有世界,名为:妙地。如来於彼, 或名:普遍,或名:光焰,或名:摩尼髻,或名:可忆念,或名: 无上义,或名:常喜乐,或名:性清净,或名:圆滿光,或名:脩 臂,或名:住本……。如是等,其数十千,令诸众生各别知見。 「诸佛子!此四天下次下方,有世界,名为:焰慧。如来於彼,或 名:集善根,或名:师子相,或名:猛利慧,或名:金色焰,或 名:一切知识,或名:究竟音,或名:作利益,或名:到究竟,或 名:真实天,或名:普遍胜……。如是等,其数十千,令诸众生各 别知見。 「诸佛子!此四天下次上方,有世界,名曰:持地。如来於彼,或 名:有智慧,或名:清净面,或名:觉慧,或名:上首,或名:行 莊严,或名:发欢喜,或名:意成滿,或名:如盛火,或名:持 戒,或名:一道……。如是等,其数十千,令诸众生各别知見。 「诸佛子!此娑婆世界有百亿四天下,如来於中,有百亿万种种名 号,令诸众生各别知見。 「诸佛子!此娑婆世界東,次有世界,名为:密训。如来於彼,或 名:平等,或名:殊胜,或名:安慰,或名:开曉意,或名:闻 慧,或名:真实语,或名:得自在,或名:最胜身,或名:大勇 猛,或名:无等智……。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知 見。 「诸佛子!此娑婆世界南,次有世界,名曰:丰溢。如来於彼,或 名:本性,或名:勤意,或名:无上尊,或名:大智炬,或名:无 所依,或名:光明藏,或名:智慧藏,或名:福德藏,或名:天中 天,或名:大自在……。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知 見。 「诸佛子!此娑婆世界西,次有世界,名为:离垢。如来於彼,或 名:意成,或名:知道,或名:安住本,或名:能解缚,或名:通 达义,或名:乐分别,或名:最胜見,或名:调伏行,或名:众苦 行,或名:具足力……。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知 見。 「诸佛子!此娑婆世界北,次有世界,名曰:丰乐。如来於彼,或 名:薝蔔华色,或名:日藏,或名:善住,或名:现神通,或名: 性超邁,或名:慧日,或名:无碍,或名:如月现,或名:迅疾 风,或名:清净身……。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知 見。 「诸佛子!此娑婆世界東北方,次有世界,名为:摄取。如来於 彼,或名:永离苦,或名:普解脫,或名:大伏藏,或名:解脫 智,或名:过去藏,或名:宝光明,或名:离世间,或名:无碍 地,或名:净信藏,或名:心不动……。如是等百亿万种种名号, 令诸众生各别知見。 「诸佛子!此娑婆世界東南方,次有世界,名为:饶益。如来於 彼,或名:现光明,或名:尽智,或名:美音,或名:胜根,或 名:莊严蓋,或名:精进根,或名:到分别彼岸,或名:胜定,或 名:簡言辞,或名:智慧海……。如是等百亿万种种名号,令诸众 生各别知見。 「诸佛子!此娑婆世界西南方,次有世界,名为:鲜少。如来於 彼,或名:牟尼主,或名:具众宝,或名:世解脫,或名:遍知 根,或名:胜言辞,或名:明了見,或名:根自在,或名:大仙 师,或名:开导业,或名:金刚师子……。如是等百亿万种种名 号,令诸众生各别知見。 「诸佛子!此娑婆世界西北方,次有世界,名为:欢喜。如来於 彼,或名:妙华聚,或名:栴檀蓋,或名:蓮华藏,或名:超越诸 法,或名:法宝,或名:復出生,或名:净妙蓋,或名:广大眼, 或名:有善法,或名:專念法,或名:網藏……。如是等百亿万种 种名号,令诸众生各别知見。 「诸佛子!此娑婆世界次下方,有世界,名为:关[门@龠]。如来 於彼,或名:发起焰,或名:调伏毒,或名:帝释弓,或名:无常 所,或名:觉悟本,或名:断增长,或名:大速疾,或名:常乐 施,或名:分别道,或名:摧伏幢……。如是等百亿万种种名号, 令诸众生各别知見。 「诸佛子!此娑婆世界次上方,有世界,名曰:振音。如来於彼, 或名:勇猛幢,或名:无量宝,或名:乐大施,或名:天光,或 名:吉兴,或名:超境界,或名:一切主,或名:不退轮,或名: 离众惡,或名:一切智……。如是等百亿万种种名号,令诸众生各 别知見。 「诸佛子!如娑婆世界,如是東方百千亿无数无量,无边无等,不 可数、不可稱、不可思、不可量、不可说,尽法界、虚空界、诸世 界中,如来名号,种种不同;南、西、北方,四维、上、下,亦復 如是。如世尊昔为菩萨时,以种种談论、种种语言、种种音声,种 种业,种种報,种种处,种种方便、种种根,种种信解、种种地位 而得成熟,亦令众生如是知見而为说法。」 四圣諦品第八 尔时,文殊师利菩萨摩诃萨告诸菩萨言: 「诸佛子!苦圣諦,此娑婆世界中,或名:罪,或名:逼迫,或 名:變异,或名:攀缘,或名:聚,或名:刺,或名:依根,或 名:虚誑,或名:癰疮处,或名:愚夫行。诸佛子!苦集圣諦,此 娑婆世界中,或名:系缚,或名:灭坏,或名:愛著义,或名:妄 觉念,或名:趣入,或名:决定,或名:網,或名:戏论,或名: 随行,或名:顛倒根。诸佛子!苦灭圣諦,此娑婆世界中,或名: 无諍,或名:离尘,或名:寂靜,或名:无相,或名:无沒,或 名:无自性,或名:无障碍,或名:灭,或名:体真实,或名:住 自性。诸佛子!苦灭道圣諦,此娑婆世界中,或名:一乘,或名: 趣寂,或名:导引,或名:究竟无分别,或名:平等,或名:舍 担,或名:无所趣,或名:随圣意,或名:仙人行,或名:十藏。 诸佛子!此娑婆世界说四圣諦,有如是等四百亿十千名;随众生 心,悉令调伏。 「诸佛子!此娑婆世界所言苦圣諦者,彼密训世界中,或名:營求 根,或名:不出离,或名:系缚本,或名:作所不应作,或名:普 鬪諍,或名:分析悉无力,或名:作所依,或名:極苦,或名:躁 动,或名:形狀物。诸佛子!所言苦集圣諦者,彼密训世界中,或 名:順生死,或名:染著,或名:燒然,或名:流转,或名:败坏 根,或名:續诸有,或名:惡行,或名:愛著,或名:病源,或 名:分数。诸佛子!所言苦灭圣諦者,彼密训世界中,或名:第一 义,或名:出离,或名:可赞歎,或名:安隐,或名:善入处,或 名:调伏,或名:一分,或名:无罪,或名:离贪,或名:决定。 诸佛子!所言苦灭道圣諦者,彼密训世界中,或名:猛将,或名: 上行,或名:超出,或名:有方便,或名:平等眼,或名:离边, 或名:了悟,或名:摄取,或名:最胜眼,或名:观方。诸佛子! 密训世界说四圣諦,有如是等四百亿十千名;随众生心,悉令调 伏。 「诸佛子!此娑婆世界所言苦圣諦者,彼最胜世界中,或名:恐 怖,或名:分段,或名:可厌惡,或名:须承事,或名:變异,或 名:招引怨,或名:能欺夺,或名:难共事,或名:妄分别,或 名:有势力。诸佛子!所言苦集圣諦者,彼最胜世界中,或名:败 坏,或名:癡根,或名:大怨,或名:利刃,或名:灭味,或名: 仇对,或名:非己物,或名:惡导引,或名:增黑闇,或名:坏善 利。诸佛子!所言苦灭圣諦者,彼最胜世界中,或名:大义,或 名:饶益,或名:义中义,或名:无量,或名:所应見,或名:离 分别,或名:最上调伏,或名:常平等,或名:可同住,或名:无 为。诸佛子!所言苦灭道圣諦者,彼最胜世界中,或名:能燒然, 或名:最上品,或名:决定,或名:无能破,或名:深方便,或 名:出离,或名:不下劣,或名:通达,或名:解脫性,或名:能 度脫。诸佛子!最胜世界说四圣諦,有如是等四百亿十千名;随众 生心,悉令调伏。 「诸佛子!此娑婆世界所言苦圣諦者,彼离垢世界中,或名:悔 恨,或名:资待,或名:展转,或名:住城,或名:一味,或名: 非法,或名:居宅,或名:妄著处,或名:虚妄見,或名:无有 数。诸佛子!所言苦集圣諦者,彼离垢世界中,或名:无实物,或 名:但有语,或名:非潔白,或名:生地,或名:執取,或名:鄙 賤,或名:增长,或名:重担,或名:能生,或名:麁獷。诸佛 子!所言苦灭圣諦者,彼离垢世界中,或名:无等等,或名:普除 尽,或名:离垢,或名:最胜根,或名:稱會,或名:无资待,或 名:灭惑,或名:最上,或名:毕竟,或名:破印。诸佛子!所言 苦灭道圣諦者,彼离垢世界中,或名:堅固物,或名:方便分,或 名:解脫本,或名:本性实,或名:不可毀,或名:最清净,或 名:诸有边,或名:受寄全,或名:作究竟,或名:净分别。诸佛 子!离垢世界说四圣諦,有如是等四百亿十千名;随众生心,悉令 调伏。 「诸佛子!此娑婆世界所言苦圣諦者,彼丰溢世界中,或名:愛染 处,或名:險害根,或名:有海分,或名:積集成,或名:差别 根,或名:增长,或名:生灭,或名:障碍,或名:刀剑本,或 名:数所成。诸佛子!所言苦集圣諦者,彼丰溢世界中,或名:可 惡,或名:名字,或名:无尽,或名:分数,或名:不可愛,或 名:能攫噬,或名:麁鄙物,或名:愛著,或名:器,或名:动。 诸佛子!所言苦灭圣諦者,彼丰溢世界中,或名:相續断,或名: 开显,或名:无文字,或名:无所修,或名:无所見,或名:无所 作,或名:寂灭,或名:已燒尽,或名:舍重担,或名:已除坏。 诸佛子!所言苦灭道圣諦者,彼丰溢世界中,或名:寂灭行,或 名:出离行,或名:勤修证,或名:安隐去,或名:无量壽,或 名:善了知,或名:究竟道,或名:难修習,或名:至彼岸,或 名:无能胜。诸佛子!丰溢世界说四圣諦,有如是等四百亿十千 名;随众生心,悉令调伏。 「诸佛子!此娑婆世界所言苦圣諦者,彼摄取世界中,或名:能劫 夺,或名:非善友,或名:多恐怖,或名:种种戏论,或名:地狱 性,或名:非实义,或名:贪欲担,或名:深重根,或名:随心 转,或名:根本空。诸佛子!所言苦集圣諦者,彼摄取世界中,或 名:贪著,或名:惡成办,或名:过惡,或名:速疾,或名:能執 取,或名:想,或名:有果,或名:无可说,或名:无可取,或 名:流转。诸佛子!所言苦灭圣諦者,彼摄取世界中,或名:不退 转,或名:离言说,或名:无相狀,或名:可欣乐,或名:堅固, 或名:上妙,或名:离癡,或名:灭尽,或名:遠惡,或名:出 离。诸佛子!所言苦灭道圣諦者,彼摄取世界中,或名:离言,或 名:无諍,或名:教导,或名:善迴向,或名:大善巧,或名:差 别方便,或名:如虚空,或名:寂靜行,或名:胜智,或名:能了 义。诸佛子!摄取世界说四圣諦,有如是等四百亿十千名;随众生 心,悉令调伏。 「诸佛子!此娑婆世界所言苦圣諦者,彼饶益世界中,或名:重 担,或名:不堅,或名:如賊,或名:老死,或名:愛所成,或 名:流转,或名:疲劳,或名:惡相狀,或名:生长,或名:利 刃。诸佛子!所言苦集圣諦者,彼饶益世界中,或名:败坏,或 名:浑濁,或名:退失,或名:无力,或名:喪失,或名:乖違, 或名:不和合,或名:所作,或名:取,或名:意欲。诸佛子!所 言苦灭圣諦者,彼饶益世界中,或名:出狱,或名:真实,或名: 离难,或名:覆护,或名:离惡,或名:随順,或名:根本,或 名:舍因,或名:无为,或名:无相續。诸佛子!所言苦灭道圣諦 者,彼饶益世界中,或名:达无所有,或名:一切印,或名:三昧 藏,或名:得光明,或名:不退法,或名:能尽有,或名:广大 路,或名:能调伏,或名:有安隐,或名:不流转根。诸佛子!饶 益世界说四圣諦,有如是等四百亿十千名;随众生心,悉令调伏。 「诸佛子!此娑婆世界所言苦圣諦者,彼鲜少世界中,或名:險乐 欲,或名:系缚处,或名:邪行,或名:随受,或名:无慚恥,或 名:贪欲根,或名:恒河流,或名:常破坏,或名:炬火性,或 名:多忧恼。诸佛子!所言苦集圣諦者,彼鲜少世界中,或名:广 地,或名:能趣,或名:遠慧,或名:留难,或名:恐怖,或名: 放逸,或名:摄取,或名:著处,或名:宅主,或名:连缚。诸佛 子!所言苦灭圣諦者,彼鲜少世界中,或名:充滿,或名:不死, 或名:无我,或名:无自性,或名:分别尽,或名:安乐住,或 名:无限量,或名:断流转,或名:绝行处,或名:不二。诸佛 子!所言苦灭道圣諦者,彼鲜少世界中,或名:大光明,或名:演 说海,或名:揀择义,或名:和合法,或名:离取著,或名:断相 續,或名:广大路,或名:平等因,或名:净方便,或名:最胜 見。诸佛子!鲜少世界说四圣諦,有如是等四百亿十千名;随众生 心,悉令调伏。 「诸佛子!此娑婆世界所言苦圣諦者,彼欢喜世界中,或名:流 转,或名:出生,或名:失利,或名:染著,或名:重担,或名: 差别,或名:内險,或名:集會,或名:惡舍宅,或名:苦恼性。 诸佛子!所言苦集圣諦者,彼欢喜世界中,或名:地,或名:方 便,或名:非时,或名:非实法,或名:无底,或名:摄取,或 名:离戒,或名:烦恼法,或名:狹劣見,或名:垢聚。诸佛子! 所言苦灭圣諦者,彼欢喜世界中,或名:破依止,或名:不放逸, 或名:真实,或名:平等,或名:善净,或名:无病,或名:无 曲,或名:无相,或名:自在,或名:无生。诸佛子!所言苦灭道 圣諦者,彼欢喜世界中,或名:入胜界,或名:断集,或名:超等 类,或名:广大性,或名:分别尽,或名:神力道,或名:众方 便,或名:正念行,或名:常寂路,或名:摄解脫。诸佛子!欢喜 世界说四圣諦,有如是等四百亿十千名;随众生心,悉令调伏。 「诸佛子!此娑婆世界所言苦圣諦者,彼关[门@龠]世界中,或 名:败坏相,或名:如坏器,或名:我所成,或名:诸趣身,或 名:数流转,或名:众惡门,或名:性苦,或名:可弃舍,或名: 无味,或名:来去。诸佛子!所言苦集圣諦者,彼关[门@龠]世界 中,或名:行,或名:憤毒,或名:和合,或名:受支,或名:我 心,或名:杂毒,或名:虚稱,或名:乖違,或名:熱恼,或名: 惊駭。诸佛子!所言苦灭圣諦者,彼关[门@龠]世界中,或名:无 積集,或名:不可得,或名:妙药,或名:不可坏,或名:无著, 或名:无量,或名:广大,或名:觉分,或名:离染,或名:无障 碍。诸佛子!所言苦灭道圣諦者,彼关[门@龠]世界中,或名:安 隐行,或名:离欲,或名:究竟实,或名:入义,或名:性究竟, 或名:净现,或名:摄念,或名:趣解脫,或名:救济,或名:胜 行。诸佛子!关[门@龠]世界说四圣諦,有如是等四百亿十千名; 随众生心,悉令调伏。 「诸佛子;此娑婆世界所言苦圣諦者,彼振音世界中,或名:匿 疵,或名:世间,或名:所依,或名:傲慢,或名:染著性,或 名:駛流,或名:不可乐,或名:覆藏,或名:速灭,或名:难 调。诸佛子!所言苦集圣諦者,彼振音世界中,或名:须制伏,或 名:心趣,或名:能缚,或名:随念起,或名:至后边,或名:共 和合,或名:分别,或名:门,或名:飄动,或名:隐覆。诸佛 子!所言苦灭圣諦者,彼振音世界中,或名:无依处,或名:不可 取,或名:转还,或名:离諍,或名:小,或名:大,或名:善 净,或名:无尽,或名:广博,或名:无等價。诸佛子!所言苦灭 道圣諦者,彼振音世界中,或名:观察,或名:能摧敌,或名:了 知印,或名:能入性,或名:难敌对,或名:无限义,或名:能入 智,或名:和合道,或名:恒不动,或名:殊胜义。诸佛子!振音 世界说四圣諦,有如是等四百亿十千名;随众生心,悉令调伏。 「诸佛子!如此娑婆世界中,说四圣諦,有四百亿十千名。如是, 東方百千亿无数无量、无边无等、不可数、不可稱、不可思、不可 量、不可说,尽法界、虚空界、所有世界,彼一一世界中,说四圣 諦,亦各有四百亿十千名;随众生心,悉令调伏。如東方,南、 西、北方,四维、上、下,亦復如是。诸佛子!如娑婆世界,有如 上所说;十方世界,彼一切世界亦各有如是。十方世界,一一世界 中,说苦圣諦有百亿万种名,说集圣諦、灭圣諦、道圣諦亦各有百 亿万种名;皆随众生心之所乐,令其调伏。」

逐句解释

如来名号品:于此世界……如来或名一切义成,或名圆满月,或名狮子吼

第七品揭示:即使在同一娑婆世界,不同区域的众生对佛陀的称呼也各不相同——「一切义成」(一切目标圆满)、「圆满月」、「狮子吼」等等。名号的差异不是矛盾,而是同一位佛对不同众生根器的不同呈现。觉悟的光明是一,但映照在不同镜子上,折射出不同的色彩。

于东方……有世界名:金色,佛号:不动智。于南方……世界名:妙色,佛号:无碍智

东方有金色世界、不动智佛;南方有妙色世界、无碍智佛……十方各有其世界、其佛、其名号。「不动智」、「无碍智」、「解脱智」——这些佛名都以「智」为核心,因为佛陀的本质就是智慧的圆满。不同的「智」描述的是同一个觉悟境界的不同维度:不动、无碍、解脱……合而观之,即毗卢遮那大智海。

四圣谛品:娑婆世界苦圣谛,或名罪重担……随众生心,种种不同

第八品四圣谛品展示了一个令人惊叹的多元性:就连「苦」这个最基本的佛教概念,在不同世界中也有不同的名称——「罪重担」「不坚牢」「危害性」……不同的名称不是不同的真理,而是同一真理(苦的本质)在不同宇宙语境中的不同表达。真理是一,语言是多。华严经对「方便」的理解,深刻到连苦谛的名称都是方便。

如苦圣谛,集、灭、道圣谛亦如是,随众生心种种差别

不仅苦谛,集谛(苦的起因)、灭谛(苦的止息)、道谛(通向止息的道路)也都随众生心而有种种差别名称。这意味着四圣谛本身是普遍的(一切世界皆说此四谛),但每个世界的众生都在各自熟悉的语言中听到这个普遍真理。法的普遍性与表达的地方性,并行不悖。

彼诸菩萨一一各现十种身云,遍满虚空而不散灭

说完各世界的佛名与谛名,经文回到法会:十方菩萨各各展现十种身云,充满虚空而不散灭。「身云」是华严独特的意象:菩萨的身不是单一固定的形态,而是如云一样——流动、变化、无处不在。法身如云,随缘应现,覆盖一切而不固着于任何一处。

文殊师利菩萨以佛神力,观察十方而说颂言:诸法无真实,妄取真实相……

文殊(智慧菩萨)借佛神力说颂:「诸法无真实,妄取真实相」——一切法本无真实自性,而众生妄自执取为真实。这是华严中般若空观的直接介入:宇宙的壮丽庄严(华藏世界、无量佛名)并不意味着任何事物具有固定实性。庄严(明)与空(无真实)并行不悖,是华严最深的洞见。

总结 · Summary

卷十二合并第七品(如来名号品)与第八品(四圣谛品)。名号品揭示:同一位佛在不同世界中有不同名号,在不同方向世界中的佛也各有其智慧之名——同一觉悟以无量方便显现。四圣谛品进一步展示:连最基本的佛法(四圣谛)也随众生心而有种种差别名称,法的普遍性与表达的多元性完美共存。品末,文殊菩萨以「诸法无真实,妄取真实相」点明:一切庄严皆是空性显现,华严不是崇拜,而是智慧的游戏。